Principe
Appartenance par consentement : les personnes rejoignent une communauté parce qu'elles en acceptent les règles et peuvent la quitter si ce n'est plus le cas. C'est la communauté, et non le hasard du lieu de naissance, qui définit qui est gouverné et comment.
Théorie
Le « cadre pour l'utopie » de Robert Nozick dans Anarchy, State, and Utopia (1974) imagine un État minimal accueillant de nombreuses communautés volontaires aux règles différentes. La trilogie de Hirschman (exit, voice and loyalty : défection, prise de parole et loyauté) explique pourquoi la possibilité de partir discipline les dirigeants, et pourquoi elle peut aussi priver une communauté de ses critiques les plus actifs.
Exemples réels
- Twin Oaks (Virginie, depuis 1967) gère une économie de partage des revenus avec des crédits de travail.
- Auroville (Inde, depuis 1968) est une municipalité destinée aux personnes de toutes les nations.
- Freetown Christiania (Copenhague, depuis 1971) décide par consensus lors d'assemblées communes.
Critique
La sortie est rarement sans coût : le logement, l'épargne, les relations et les enfants lient les personnes à un lieu. Les enfants nés dans une communauté n'y ont jamais consenti. Les communautés volontaires dépendent aussi d'un État hôte pour la sécurité et les tribunaux.
Résultats
Des communautés volontaires de longue durée existent, mais elles sont petites par rapport aux États et négocient généralement une forme juridique reconnue avec la juridiction hôte. Beaucoup de communautés intentionnelles se dissolvent en une génération ; l'atlas conserve les cas clos comme éléments de preuve.
Voir aussi
Exemples concrets
Municipalité intentionnelle fondée en 1968 près de Pondichéry, au Tamil Nadu (Inde), conçue comme une « ville universelle » pour des personnes de toutes les nations.
Communauté intentionnelle à partage des revenus, en Virginie rurale, fondée en 1967, qui répartit le travail grâce à un système de crédits de travail.
Communauté owéniste d'égalité fondée en 1825 dans une ancienne ville de la Harmony Society, dans l'Indiana, avec le soutien de William Maclure. Réorganisée à plusieurs reprises, elle a échoué en tant qu'entreprise communautaire en 1827, laissant un héritage scientifique et éducatif.
Commune chrétienne perfectionniste du centre de l'État de New York (1848–1881), dirigée par John Humphrey Noyes, avec propriété commune, mariage complexe et critique mutuelle. Elle est devenue une société par actions qui s'est développée en fabricant d'argenterie.
Villages chrétiens communautaires et célibataires fondés aux États-Unis à partir de 1776 par des disciples d'Ann Lee. Ils atteignirent leur apogée dans les années 1840 ; un village, Sabbathday Lake dans le Maine, reste actif avec très peu de membres.
Ferme communautaire et école à West Roxbury (Massachusetts), de 1841 à 1847, fondée par George Ripley sur des idéaux transcendantalistes sous forme de société par actions, puis transformée en 1844 en association fouriériste. Les dettes et un incendie y ont mis fin.
Colonies communistes fondées à partir de 1848 par des disciples d'Étienne Cabet, auteur du Voyage en Icarie, au Texas, dans l'Illinois, le Missouri, l'Iowa et la Californie. La dernière, près de Corning (Iowa), s'est dissoute d'un commun accord en 1898.
Colonies agricoles anabaptistes communautaires (Bruderhöfe) où tous les biens sont détenus en commun, la communauté des biens étant traditionnellement datée de 1528. Elles sont présentes dans les prairies canadiennes et le nord des États-Unis.
Affirmations
Le « cadre pour l'utopie » de Nozick envisage de nombreuses communautés volontaires que les individus peuvent choisir de rejoindre ou de quitter.[1]
Historique des révisions
- 2026-10-23rév. 2 — Seed import
- 2026-10-23rév. 1 — Seed import