Idee
Mitgliedschaft durch Zustimmung: Menschen treten einer Gemeinschaft bei, weil sie ihre Regeln akzeptieren, und können sie verlassen, wenn sie das nicht mehr tun. Die Gemeinschaft, nicht der Zufall des Geburtsorts, bestimmt, wer regiert wird und wie.
Theorie
Robert Nozicks „Rahmenwerk für die Utopie“ in Anarchy, State, and Utopia (1974) stellt sich einen Minimalstaat vor, der viele freiwillige Gemeinschaften mit unterschiedlichen Regeln beherbergt. Hirschmans Abwanderung, Widerspruch und Loyalität erklärt, warum die Möglichkeit des Weggangs Führungspersonen diszipliniert und warum sie eine Gemeinschaft zugleich ihrer aktivsten Kritiker berauben kann.
Praxisbeispiele
- Twin Oaks (Virginia, seit 1967) betreibt eine einkommensteilende Wirtschaft mit Arbeitsgutschriften.
- Auroville (Indien, seit 1968) ist eine Stadtsiedlung für Menschen aller Nationen.
- Freetown Christiania (Kopenhagen, seit 1971) entscheidet im Konsens in gemeinsamen Versammlungen.
Kritik
Der Austritt ist selten kostenlos: Wohnung, Ersparnisse, Beziehungen und Kinder binden Menschen an einen Ort. In eine Gemeinschaft hineingeborene Kinder haben ihr nie zugestimmt. Freiwillige Gemeinschaften sind zudem für Sicherheit und Gerichte auf einen Gaststaat angewiesen.
Ergebnisse
Langlebige freiwillige Gemeinschaften gibt es, doch sie sind im Verhältnis zu Staaten klein und handeln mit der Gastjurisdiktion in der Regel eine anerkannte Rechtsform aus. Viele Intentional Communities lösen sich innerhalb einer Generation auf; der Atlas führt beendete Fälle als Belege weiter.
Verwandtes
Reale Beispiele
Eine 1968 nahe Puducherry in Tamil Nadu, Indien, gegründete Planstadt-Gemeinschaft, gedacht als „universelle Stadt“ für Menschen aller Nationen.
Eine einkommensteilende Gemeinschaft (Intentional Community) im ländlichen Virginia, 1967 gegründet, die Arbeit über ein System von Arbeitsgutschriften verteilt.
Eine owenistische Gemeinschaft der Gleichheit, die 1825 mit Unterstützung von William Maclure in einer ehemaligen Siedlung der Harmony Society in Indiana gegründet wurde. Sie wurde mehrfach neu organisiert und scheiterte 1827 als kommunales Unternehmen, hinterließ aber ein wissenschaftliches und pädagogisches Erbe.
Eine christlich-perfektionistische Kommune im Zentrum des Bundesstaates New York (1848–1881) unter der Leitung von John Humphrey Noyes, mit Gemeinschaftseigentum, komplexer Ehe und gegenseitiger Kritik. Sie wurde zu einer Aktiengesellschaft, die sich zu einem Silberwarenhersteller entwickelte.
Zölibatäre, gemeinschaftlich lebende christliche Dörfer, die ab 1776 in den Vereinigten Staaten von Anhängern Ann Lees gegründet wurden. Ihren Höhepunkt erreichten sie in den 1840er Jahren; ein Dorf, Sabbathday Lake in Maine, ist mit sehr wenigen Mitgliedern weiterhin aktiv.
Eine Gemeinschaftsfarm mit Schule in West Roxbury, Massachusetts (1841–1847), von George Ripley mit transzendentalistischen Idealen als Aktiengesellschaft gegründet und 1844 in eine fourieristische Assoziation umgewandelt. Schulden und ein Brand beendeten sie.
Kommunistische Kolonien, die ab 1848 von Anhängern Étienne Cabets, des Autors von Voyage en Icarie, in Texas, Illinois, Missouri, Iowa und Kalifornien gegründet wurden. Die letzte, bei Corning, Iowa, löste sich 1898 einvernehmlich auf.
Kommunale täuferische Landwirtschaftskolonien (Bruderhöfe) mit gemeinsamem Eigentum an allem Besitz und einer Gütergemeinschaft, die traditionell auf 1528 datiert wird. Sie bestehen in den kanadischen Prärien und im Norden der Vereinigten Staaten.
Aussagen
Nozicks „Rahmen für Utopia“ sieht viele freiwillige Gemeinschaften vor, denen Menschen nach Belieben beitreten oder die sie verlassen können.[1]
Revisionsverlauf
- 2026-10-23Rev. 2 — Seed import
- 2026-10-23Rev. 1 — Seed import