理念
基于同意的成员资格:人们因接受社区的规则而加入,若不再接受便可退出。由社区而非出生地的偶然,来界定谁受治理以及如何治理。
理论
罗伯特·诺齐克在《无政府、国家与乌托邦》(Anarchy, State, and Utopia,1974)中提出的“乌托邦框架”,设想一个最小国家容纳许多规则各异的自愿社区。赫希曼的“退出、呼吁与忠诚”解释了为何退出的可能性会约束领导者,也解释了它为何可能使社区流失最积极的批评者。
现实案例
- 双橡树社区(弗吉尼亚州,自1967年起)运行一种以劳动积分为基础的收入共享经济。
- 黎明之城(Auroville,印度,自1968年起)是一座面向各国人民的城镇。
- 自由城克里斯蒂安尼亚(Freetown Christiania,哥本哈根,自1971年起)在公共会议上以共识方式作出决定。
批评
退出很少是无成本的:住房、积蓄、人际关系和子女都会把人束缚在某地。在社区中出生的孩子从未同意过它。自愿社区在安全和法院方面也依赖东道国。
结果
存在长期存续的自愿社区,但相对于国家而言规模很小,且通常要与东道辖区协商一种得到承认的法律形式。许多意向社区在一代人之内解散;本图谱把已终止的案例作为证据保留。
相关
现实案例
一座建于 1968 年的理想社区型城镇,位于印度泰米尔纳德邦本地治里附近,意在成为面向各国人民的“普世之城”。
弗吉尼亚州乡村的一个收入共享的意向社区,成立于1967年,通过劳动积分制度分配工作。
一个欧文主义的平等社区,1825 年在印第安纳州一座原“和谐社”(Harmony Society)的城镇上创立,得到 William Maclure 的支持。它被多次重组,到 1827 年作为公社性质的尝试宣告失败,但留下了科学与教育方面的遗产。
纽约州中部的一个基督教完美主义公社(1848–1881),由 John Humphrey Noyes 领导,实行公有财产、“复合婚姻”和相互批评。它后来成为一家合资股份公司,并发展为银器制造商。
自1776年起由安·李的追随者在美国创建的、实行独身与共有财产的基督教村落。它们在19世纪40年代达到顶峰;缅因州的安息日湖(Sabbathday Lake)一村仍然存续,成员极少。
位于马萨诸塞州西罗克斯伯里的一处公社式农场和学校(1841–1847 年),由乔治·里普利(George Ripley)依据超验主义理想以股份公司形式创办,1844 年改为傅立叶主义协作社。债务和一场火灾使其终结。
自 1848 年起由《Voyage en Icarie》作者艾蒂安·卡贝(Étienne Cabet)的追随者在得克萨斯、伊利诺伊、密苏里、艾奥瓦和加利福尼亚建立的共产主义殖民地。最后一个位于艾奥瓦州科宁(Corning)附近,于 1898 年经协议解散。
再洗礼派的公社式农耕聚居地(Bruderhöfe),所有财产共有,财物共享的传统可追溯到 1528 年。它们分布于加拿大草原省份和美国北部。
论断
诺齐克的“乌托邦框架”设想出许多自愿性社区,人们可以选择加入或离开。[1]
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