विचार
सहमति से सदस्यता: लोग किसी समुदाय से इसलिए जुड़ते हैं कि वे उसके नियम स्वीकार करते हैं, और यदि अब स्वीकार नहीं करते तो उसे छोड़ सकते हैं। कौन शासित है और कैसे, यह जन्मस्थान का संयोग नहीं, बल्कि समुदाय तय करता है।
सिद्धांत
रॉबर्ट नोज़िक का Anarchy, State, and Utopia (1974) में ‘स्वप्नलोक के लिए ढाँचा’ ऐसे न्यूनतम राज्य की कल्पना करता है जो भिन्न नियमों वाले अनेक स्वैच्छिक समुदायों को स्थान देता है। हर्शमैन की निकास (exit), आवाज़ (voice) और निष्ठा (loyalty) की अवधारणा बताती है कि छोड़ पाने की संभावना नेताओं को क्यों अनुशासित करती है, और क्यों वह समुदाय को उसके सबसे सक्रिय आलोचकों से वंचित भी कर सकती है।
वास्तविक उदाहरण
- ट्विन ओक्स (वर्जीनिया, 1967 से) श्रम-क्रेडिट के साथ आय-साझाकरण वाली अर्थव्यवस्था चलाता है।
- ऑरोविल (भारत, 1968 से) सभी राष्ट्रों के लोगों के लिए बनी एक बस्ती है।
- फ़्रीटाउन क्रिस्चियानिया (कोपेनहेगन, 1971 से) साझा बैठकों में सर्वसम्मति से निर्णय लेता है।
आलोचना
निकास शायद ही कभी निःशुल्क होता है: आवास, बचत, संबंध और बच्चे लोगों को स्थान से बाँधते हैं। समुदाय में जन्मे बच्चों ने कभी उसके लिए सहमति नहीं दी। स्वैच्छिक समुदाय सुरक्षा और न्यायालयों के लिए भी मेज़बान राज्य पर निर्भर रहते हैं।
परिणाम
दीर्घजीवी स्वैच्छिक समुदाय मौजूद हैं, किंतु वे राज्यों की तुलना में छोटे हैं और आमतौर पर मेज़बान अधिकार-क्षेत्र के साथ मान्यता-प्राप्त कानूनी रूप पर वार्ता करते हैं। अनेक सोद्देश्य समुदाय एक पीढ़ी के भीतर विघटित हो जाते हैं; एटलस समाप्त हो चुके मामलों को साक्ष्य के रूप में रखता है।
संबंधित
वास्तविक उदाहरण
भारत के तमिलनाडु में पुदुचेरी के निकट 1968 में स्थापित एक सोद्देश्य नगर-बस्ती, जिसकी परिकल्पना सभी राष्ट्रों के लोगों के लिए ‘सार्वभौमिक नगर’ के रूप में की गई थी।
ग्रामीण वर्जीनिया में 1967 में स्थापित आय-साझाकरण वाला एक सोद्देश्य समुदाय, जो श्रम-क्रेडिट प्रणाली के माध्यम से काम का आवंटन करता है।
1825 में Indiana में Harmony Society की एक पूर्व बस्ती में William Maclure के समर्थन से स्थापित, समानता का एक Owen-प्रेरित समुदाय। इसका बार-बार पुनर्गठन हुआ और 1827 तक यह सामुदायिक प्रयोग के रूप में विफल हो गया, पर इसने वैज्ञानिक और शैक्षिक विरासत छोड़ी।
मध्य New York में एक ईसाई पूर्णतावादी कम्यून (1848–1881), जिसका नेतृत्व John Humphrey Noyes ने किया, और जिसमें साझा संपत्ति, जटिल विवाह और परस्पर आलोचना की व्यवस्था थी। यह एक संयुक्त-स्टॉक कंपनी बन गया, जो आगे चलकर चाँदी के बर्तन बनाने वाली कंपनी के रूप में विकसित हुई।
ऐन ली के अनुयायियों द्वारा 1776 से संयुक्त राज्य अमेरिका में स्थापित ब्रह्मचारी, सामुदायिक ईसाई गाँव। ये 1840 के दशक में अपने चरम पर थे; मेन का सैबथडे लेक नामक एक गाँव बहुत कम सदस्यों के साथ अब भी सक्रिय है।
मैसाचुसेट्स के वेस्ट रॉक्सबरी में एक सामुदायिक खेत और विद्यालय (1841–1847), जिसे जॉर्ज रिप्ले ने अतींद्रियवादी आदर्शों के साथ संयुक्त-स्टॉक कंपनी के रूप में स्थापित किया और 1844 में फ़ूरिए-वादी संघ में बदल दिया गया। कर्ज़ और एक आग ने इसका अंत कर दिया।
Voyage en Icarie के लेखक एतिएन काबे के अनुयायियों द्वारा 1848 से टेक्सस, इलिनॉय, मिज़ूरी, आयोवा और कैलिफ़ोर्निया में स्थापित साम्यवादी बस्तियाँ। आयोवा के कॉर्निंग के निकट की अंतिम बस्ती 1898 में आपसी सहमति से भंग हो गई।
सामुदायिक एनाबैप्टिस्ट कृषि बस्तियाँ (Bruderhöfe), जिनमें सारी संपत्ति साझा होती है, और जिनमें वस्तुओं की साझेदारी परंपरागत रूप से 1528 की मानी जाती है। ये कनाडा के प्रेयरी क्षेत्रों और उत्तरी संयुक्त राज्य अमेरिका में सक्रिय हैं।
दावे
नोज़िक का 'यूटोपिया का ढाँचा' ऐसे अनेक स्वैच्छिक समुदायों की परिकल्पना करता है जिनमें लोग अपनी इच्छा से शामिल हो सकते हैं या उन्हें छोड़ सकते हैं।[1]
संशोधन इतिहास
- 2026-10-23संशोधन 2 — Seed import
- 2026-10-23संशोधन 1 — Seed import