الليبرالية

تنطلق الليبرالية من افتراض يؤيد الحرية: فالأفراد أحرار ومتساوون، وأي استخدام للقوة الجماعية ضدهم يحتاج إلى تبرير يمكنهم، من حيث المبدأ، قبوله. وينبثق عن ذلك ما يميزها من التزامات — الحقوق المدنية المتساوية، وحرية الضمير والتعبير وتكوين الجمعيات، وسيادة القانون، وفرض قيود على الحكومة من خلال الدساتير وفصل السلطات، والحكم القائم على الرضا، والملكية الخاصة والتبادل السوقي في معظم صيغها. والليبرالية أقل شبهاً ببرنامج واحد منها بعائلة من المواقف التي تختلف بشأن مدى امتداد هذه الالتزامات، ولا سيما في الاقتصاد.

الأصول

ظهرت الأفكار الليبرالية في خضم الحروب الدينية والصراعات الدستورية في أوروبا مطلع العصر الحديث. أسّس جون لوك الحكومة على الرضا والحقوق الطبيعية، ودافع عن التسامح الديني؛ وجعل مونتسكيو ومؤلفو «الأوراق الفدرالية» فصل السلطات ضمانةً للحرية؛ ورأى آدم سميث أن «نظام الحرية الطبيعية» في التجارة سيخدم الصالح العام عموماً؛ وميّز بنجامين كونستان بين «حرية المحدثين» — الاستقلال الخاص الذي يحميه القانون — والحكم الذاتي الجماعي لدى القدماء. وقدّم كتاب جون ستيوارت ميل On Liberty (1859) الصياغة الكلاسيكية لمبدأ الضرر: لا يجوز للمجتمع إكراه فرد إلا لمنع إلحاق الضرر بالآخرين.

الليبرالية الكلاسيكية والاجتماعية

يربط الليبراليون الكلاسيكيون الحرية ارتباطاً وثيقاً بالملكية الخاصة والنظام السوقي، ويرون أن الملكية شرط مسبق للاستقلال، وأن تشتت القوة الاقتصادية يحدّ من سلطة الدولة. ومنذ أواخر القرن التاسع عشر، شكك الليبراليون الجدد أو الاجتماعيون، مثل ت. هـ. غرين ول. ت. هوبهوس، في قدرة الأسواق على تصحيح نفسها، ورأوا أن حقوق الملكية قد ترسّخ تفاوت السلطة، ودافعوا عن مفهوم إيجابي للحرية بوصفها قدرة فعلية على توجيه الذات — مؤيدين التعليم العام والتأمين الاجتماعي وتنظيم العمل. وانقسمت الليبرالية في القرن العشرين مجدداً بين ليبراليي السوق (هايك، فريدمان) والليبراليين المساواتيين (رولز، دوركين).

الليبرالية السياسية

جادل جون رولز في كتابه Political Liberalism (1993) بأنه لا ينبغي لليبرالية، في مجتمع تعددي، أن تكون فلسفة شاملة للحياة، بل إطاراً سياسياً يمكن لمواطنين يتبنون مذاهب دينية وأخلاقية مختلفة أن يؤيدوه، ويستند تبريره إلى «العقل العمومي». ويرى النقاد أن الليبرالية لا تستطيع الإفلات من الالتزامات الميتافيزيقية موضع الخلاف.

الليبرالية والديمقراطية

الليبرالية والديمقراطية حليفتان، لكنهما ليستا متماثلتين. فالدستورية الليبرالية تقيّد ما يجوز للأغلبيات فعله — من خلال مواثيق الحقوق والمحاكم والفدرالية وقواعد الأغلبية الفائقة — خشية استبداد الأغلبية. وقد أطلق فريد زكريا، في عام 1997، مصطلح «الديمقراطية غير الليبرالية» على الأنظمة التي تجري انتخابات بينما تقوّض الحريات الدستورية؛ أما الحالة المعاكسة فهي حكم ليبرالي لكنه ضعيف الديمقراطية، تمارسه المحاكم أو التكنوقراط.

• الثورات الدستورية. تُعدّ وثيقة الحقوق الإنجليزية (1689)، ودستور الولايات المتحدة ووثيقة الحقوق فيها (1787–1791)، والإعلان الفرنسي لحقوق الإنسان والمواطن (1789) وثائق تأسيسية، رغم تعايشها جميعًا مع العبودية أو الاستعمار أو إقصاء النساء والمحرومين من الملكية.
• إصلاحات القرن التاسع عشر. وسّع الليبراليون البريطانيون حق الاقتراع على مراحل، وألغوا قوانين الحبوب (1846)، وشجّعوا التجارة الحرة والتحرر الديني وإصلاح الخدمة المدنية القائم على الامتحانات.
• دساتير ما بعد 1945. أصبح القانون الأساسي لألمانيا الغربية (1949)، بما يتضمنه من ضمان لكرامة الإنسان ومحكمة دستورية قوية، نموذجًا للديمقراطية الليبرالية «المقاتلة»؛ كما أضفى الإعلان العالمي لحقوق الإنسان (1948) والاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان (1950) طابعًا دوليًا على الحقوق الليبرالية.
• التحولات بعد 1989. اعتمدت دول وسط أوروبا وشرقها دساتير ليبرالية وانضمت إلى الاتحاد الأوروبي وفق معايير عضوية تشترط الديمقراطية وسيادة القانون وحماية الأقليات. وأصبحت المجر بعد 2010 وبولندا بين 2015 و2023 حالتين من «التراجع الديمقراطي»، قلّصت فيهما حكومات منتخبة استقلال القضاء والتعددية الإعلامية؛ وسعت الحكومة البولندية المنتخبة في 2023 إلى التراجع عن بعض تلك التغييرات.
• الليبرالية داخل الكيانات السياسية الجديدة. تقدّم مدن الميثاق والمناطق الاقتصادية الخاصة وبعض مشروعات دول الشبكات نفسها بوصفها ليبرالية بمعنى ضيق واقتصادي — أي حقوق ملكية قوية وإنفاذ العقود — وغالبًا ما تقترن هذه السمات بحقوق سياسية محدودة، ما يوضح إمكانية انفصال الالتزامات الاقتصادية الليبرالية عن الالتزامات السياسية.

• الجماعاتية. يرى مايكل ساندل وآخرون أن الليبرالية تقوم على ذات «غير مثقلة» تختار غاياتها، متجاهلةً روابط الأسرة والمجتمع والتقاليد التي لا يختارها المرء، ومن ثم تقوّض النسيج الاجتماعي الذي تعتمد عليه.
• المحافظة وما بعد الليبرالية. يرى المحافظون أن الفردانية الليبرالية تضعف المؤسسات التي تحافظ على النظام؛ ويرى كتّاب ما بعد الليبرالية، مثل باتريك دينين في كتابه (لماذا فشلت الليبرالية، 2018)، أن نجاح الليبرالية أفضى إلى التفكك الاجتماعي والتفاوت ونخبة إدارية.
• الاشتراكية. يرى ماركس واشتراكيون لاحقون أن الحقوق الليبرالية شكلية: فعلى الرغم من المساواة أمام القانون، يظل العمال خاضعين لهيمنة أصحاب العمل، وتتحول القوة الاقتصادية إلى قوة سياسية.
• الجمهورية. يرى الجمهوريون الجدد، مثل فيليب بيتيت، أن فهم الحرية بوصفها عدم تدخل يغفل الهيمنة — أي الخضوع لإرادة الآخر التعسفية حتى إن لم يتدخل.
• النسوية. ترى كارول باتمان وآخرون أن الفصل الليبرالي بين المجالين العام والخاص حجب الهيمنة داخل الأسرة، وأن العقد الاجتماعي افترض خضوع النساء.
• ما بعد الاستعمار. يشير باحثون إلى أن ميل وغيره من الليبراليين برروا الإمبراطورية بإنكار قدرة الشعوب «المتخلفة» على حكم نفسها.
• عملي. يرى نقاد من مختلف الأطياف أن الديمقراطيات الليبرالية تفوّض الكثير من الصلاحيات إلى المحاكم والمصارف المركزية والهيئات الدولية، ما يغذي الشعور بأن الناخبين عاجزون عن تغيير النتائج.

تُعدّ الديمقراطيات الليبرالية، وفق معظم المقاييس، أغنى المجتمعات وأكثرها حرية في العالم، لكن اتجاه العلاقة السببية محل نقاش. ويقدّر أسيموغلو ونايدو وريستريبو وروبنسون (2019)، استنادًا إلى بيانات سلاسل زمنية مقطعية، أن التحول الديمقراطي يرفع نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي بدرجة كبيرة على المدى الطويل؛ بينما يرى آخرون أن الازدهار يجعل الديمقراطية الليبرالية أرجح، لا العكس. ويُعدّ «السلام الديمقراطي» — أي الملاحظة القائلة إن الديمقراطيات الليبرالية الراسخة نادرًا ما تخوض حروبًا فيما بينها، إن خاضتها أصلًا — من أقوى الأنماط المنتظمة في العلاقات الدولية، وإن كان تفسيره موضع خلاف.

بعد نهاية الحرب الباردة، بدا لكثيرين أن الديمقراطية الليبرالية لا منافس أيديولوجيًا لها. ومنذ منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، أفادت مشروعات قياس الديمقراطية، ومنها V-Dem وInternational IDEA، بتراجع مستمر في جودة الديمقراطية الليبرالية في بلدان كثيرة، غالبًا بفعل قادة منتخبين. وبالنسبة إلى مصممي المؤسسات، يشير سجل الليبرالية إلى أن الحقوق والمحاكم المستقلة والانتخابات التنافسية يعزز بعضها بعضًا، وأن تقويضها يجري عادةً بوسائل قانونية — مثل حشد المحاكم بالمؤيدين، والاستيلاء على هيئات تنظيم الإعلام، وإعادة ترسيم الدوائر الانتخابية — لا عبر الانقلابات.

• Shane D. Courtland, Gerald Gaus and David Schmidtz، «الليبرالية»، Stanford Encyclopedia of Philosophy
• John Locke، Two Treatises of Government (1689)؛ John Stuart Mill، On Liberty (1859)
• John Rawls، A Theory of Justice (1971) وPolitical Liberalism (1993)
• Fareed Zakaria، «The Rise of Illiberal Democracy»، Foreign Affairs (1997) — DOI
• Daron Acemoglu et al.، «Democracy Does Cause Growth»، Journal of Political Economy (2019) — DOI
• Patrick J. Deneen، Why Liberalism Failed (2018)