Либерализм

Либерализм исходит из презумпции в пользу свободы: люди свободны и равны, а любое применение коллективной силы против них нуждается в обосновании, которое они в принципе могли бы принять. Из этого следуют характерные для него обязательства — равные гражданские права, свобода совести, слова и объединений, верховенство права, ограничение власти посредством конституций и разделения властей, правление с согласия управляемых и, в большинстве его версий, частная собственность и рыночный обмен. Либерализм — скорее семейство позиций, чем единая программа; его представители расходятся во мнениях о том, насколько широко распространяются эти обязательства, особенно в экономике.

Истоки

Либеральные идеи возникли в ходе религиозных войн и конституционной борьбы в Европе раннего Нового времени. Джон Локк обосновывал власть согласием и естественными правами и выступал за веротерпимость; Монтескьё и авторы «Федералиста» считали разделение властей гарантией свободы; Адам Смит утверждал, что «система естественной свободы» в торговле, как правило, служит общественному благу; а Бенджамен Констан противопоставлял «свободу современных» — защищённую законом частную независимость — коллективному самоуправлению древних. В книге О свободе (1859) Джон Стюарт Милль сформулировал классическое положение принципа вреда: общество может принуждать человека только для предотвращения вреда другим.

Классический и социальный либерализм

Классические либералы тесно связывают свободу с частной собственностью и рыночным порядком, утверждая, что собственность служит необходимым условием независимости, а рассредоточение экономической власти сдерживает государство. Начиная с конца XIX века новые, или социальные, либералы, такие как Т. Х. Грин и Л. Т. Хобхаус, сомневались в способности рынков к самокоррекции, считали, что права собственности могут закреплять неравенство власти, и отстаивали позитивное понимание свободы как реальной способности к самоопределению — выступая за государственное образование, социальное страхование и регулирование труда. В либерализме XX века вновь возникло разделение между сторонниками рыночного либерализма (Хайек, Фридман) и эгалитарными либералами (Ролз, Дуоркин).

Политический либерализм

В книге Политический либерализм (1993) Джон Ролз утверждал, что в плюралистическом обществе либерализм должен быть не всеобъемлющей философией жизни, а политической основой, которую могут одобрить граждане, придерживающиеся разных религиозных и моральных доктрин, — основой, оправдываемой «публичным разумом». Критики утверждают, что либерализм не может избежать оспариваемых метафизических обязательств.

Либерализм и демократия

Либерализм и демократия — союзники, но это не одно и то же. Либеральный конституционализм ограничивает возможности большинства — посредством биллей о правах, судов, федерализма и требований квалифицированного большинства, — опасаясь тирании большинства. Термином Фарида Закарии «нелиберальная демократия» (1997) обозначены режимы, проводящие выборы, но подрывающие конституционные свободы; обратный случай — либеральное, но слабо демократическое правление судов или технократов.

• Конституционные революции. Английский Билль о правах (1689), Конституция США и Билль о правах (1787–1791), а также французская Декларация прав человека и гражданина (1789) стали основополагающими документами, хотя все они сосуществовали с рабством, колониализмом или исключением женщин и лиц без собственности.
• Реформы XIX века. Британские либералы поэтапно расширяли избирательное право, отменили Хлебные законы (1846) и выступали за свободную торговлю, эмансипацию религиозных меньшинств и реформу государственной службы на основе конкурсных экзаменов.
• Конституции после 1945 года. Основной закон ФРГ (1949), закрепивший достоинство человека и учредивший мощный конституционный суд, стал образцом «воинствующей» либеральной демократии; Всеобщая декларация прав человека (1948) и Европейская конвенция о правах человека (1950) придали либеральным правам международный характер.
• Переходы после 1989 года. Государства Центральной и Восточной Европы приняли либеральные конституции и вступили в Европейский союз, выполнив критерии членства, требующие демократии, верховенства права и защиты меньшинств. Венгрия после 2010 года и Польша в период с 2015 по 2023 год стали примерами «демократического отката»: избранные правительства ограничивали независимость судебной системы и плюрализм СМИ; правительство Польши, избранное в 2023 году, поставило целью отменить некоторые из этих изменений.
• Либерализм в новых политических образованиях. Города-хартии, особые экономические зоны и некоторые проекты сетевых государств позиционируют себя как либеральные в узком, экономическом смысле — с сильной защитой прав собственности и исполнением договоров, — часто при ограниченных политических правах. Это показывает, что либеральные экономические и политические установки могут расходиться.

• Коммунитаристская. Майкл Сэндел и другие утверждают, что либерализм опирается на «необременённое» «я», которое само выбирает свои цели, игнорируя невыбранные связи с семьёй, сообществом и традицией, и тем самым подрывает социальную ткань, от которой зависит.
• Консервативная и постлиберальная. Консерваторы утверждают, что либеральный индивидуализм ослабляет институты, поддерживающие порядок; авторы постлиберального направления, такие как Патрик Денин (Почему либерализм потерпел неудачу, 2018), считают, что успех либерализма привёл к атомизации, неравенству и формированию управленческой элиты.
• Социалистическая. Маркс и позднейшие социалисты утверждают, что либеральные права носят формальный характер: оставаясь равными перед законом, работники по-прежнему подчинены власти работодателей, а экономическая власть превращается в политическую.
• Республиканская. Неореспубликанцы, такие как Филип Петтит, утверждают, что понимание свободы как невмешательства не учитывает доминирование — подчинённость произвольной воле другого, даже если тот не вмешивается.
• Феминистская. Кэрол Пейтман и другие утверждают, что либеральное разделение публичной и частной сфер защищало от критики господство внутри семьи, а общественный договор предполагал подчинённое положение женщин.
• Постколониальная. Учёные отмечают, что Милль и другие либералы оправдывали империю, отказывая «отсталым» народам в способности к самоуправлению.
• Практическая. Критики разных направлений утверждают, что либеральные демократии передают слишком много полномочий судам, центральным банкам и международным организациям, усиливая ощущение, что избиратели не могут повлиять на результаты.

Либеральные демократии, согласно большинству показателей, — самые богатые и свободные общества в мире, однако направление причинно-следственной связи остаётся предметом споров. Аджемоглу, Наиду, Рестрепо и Робинсон (2019), используя панельные данные, оценивают, что демократизация в долгосрочной перспективе существенно повышает ВВП на душу населения; другие же утверждают, что процветание скорее повышает вероятность либеральной демократии, а не наоборот. «Демократический мир» — наблюдение о том, что устоявшиеся либеральные демократии редко, если вообще когда-либо, воюют друг с другом, — представляет собой одну из наиболее устойчивых закономерностей международных отношений, хотя её объяснение оспаривается.

После окончания холодной войны многим казалось, что у либеральной демократии не осталось идеологических соперников. С середины 2000-х годов проекты по измерению демократии, включая V-Dem и International IDEA, сообщают о длительном снижении качества либеральной демократии во многих странах, зачастую по вине избранных лидеров. Для разработчиков институтов опыт либерализма свидетельствует о взаимном укреплении прав, независимых судов и конкурентных выборов, а также о том, что их подрыв обычно происходит правовыми средствами — через формирование подконтрольных судов, захват контроля над регулирующими СМИ органами и перекройку границ избирательных округов, — а не посредством переворотов.

• Shane D. Courtland, Gerald Gaus and David Schmidtz, «Либерализм», Stanford Encyclopedia of Philosophy
• John Locke, Two Treatises of Government (1689); John Stuart Mill, On Liberty (1859)
• John Rawls, A Theory of Justice (1971) и Political Liberalism (1993)
• Fareed Zakaria, «The Rise of Illiberal Democracy», Foreign Affairs (1997) — DOI
• Daron Acemoglu et al., «Democracy Does Cause Growth», Journal of Political Economy (2019) — DOI
• Patrick J. Deneen, Why Liberalism Failed (2018)