社会契約論

政治的権威が正当化されるとすれば、それは自由で平等な人々がそれに同意するからだとされます。国家は、自然的または神的な秩序ではなく、同意によって作られた人為的なものとして扱われます。

ホッブズの『リヴァイアサン』(1651)では、個人が自然状態から逃れるために主権者に権限を与えます。ロックの『統治二論』(1689)は、統治を同意と自然権に基礎づけ、暴政への抵抗を認めます。ルソーの『社会契約論』(1762)は一般意志を中心に置きます。ロールズの『正義論』(1971)は、無知のヴェールの背後での仮説上の選択を用います。現代の論者は、契約論のうち、自己利益に基づく系統(contractarian)と、合理的な正当化に基づく系統(contractualist)を区別します。

• 米国独立宣言(1776)は、政府が正当な権力を被治者の同意から得ると述べています。
• 憲法の制定はしばしば社会契約として位置づけられ、ロジャヴァの2014年の憲章は「社会契約憲章」と題されていました。

ヒュームは、そのような契約は存在せず、黙示の同意は非現実的だと論じました。キャロル・ペイトマンとチャールズ・ミルズは、古典的な契約が、認識されていない性的・人種的な支配に基づいていると論じました。仮説上の合意は、実際には誰も拘束しないかもしれません。

この理論は、正統性と正義をめぐる主要な枠組みであり続けていますが、国家がどのように生まれたかについて受け入れられた歴史的説明ではありません。