نيكولو مكيافيلي

وُلد نيكولو مكيافيلي في فلورنسا في 3 مايو 1469، وتوفي فيها في 21 يونيو 1527. وبعد سقوط سافونارولا، عُيّن عام 1498 مستشارًا ثانيًا لجمهورية فلورنسا، وهو منصب جمع بين الإدارة والبعثات الدبلوماسية إلى البلاط الفرنسي والبابوية وتشيزري بورجيا والإمبراطور. ونظّم ميليشيا من المواطنين لتقليل اعتماد الجمهورية على المرتزقة. وعندما عاد آل ميديشي إلى السلطة عام 1512، فقد منصبه، وسُجن وعُذّب لفترة وجيزة للاشتباه في تورطه بمؤامرة، ثم اعتزل في مزرعته خارج المدينة.

كتب في منفاه الأمير في أواخر عام 1513 أو أوائل عام 1514، والمطارحات حول ليفي، التي بدأها نحو 1514–15 وأتمها نحو 1518–19. ولم يُنشر أيٌّ منهما إلا بعد وفاته؛ فنُشرت المطارحات عام 1531 والأمير عام 1532. كما كتب فن الحرب، وأعمالًا كوميدية منها ماندراجولا، وتواريخ فلورنسا بتكليف من آل ميديشي.

• السياسة كما هي. سعى مكيافيلي إلى اتباع verità effettuale — «الحقيقة الفعلية» للأشياء — بدلًا من الجمهوريات والإمارات المتخيَّلة. وعلى الحاكم الذي يرغب في الحفاظ على السلطة أن يتعلم كيف لا يكون صالحًا، وأن يستخدم القسوة والخداع والسخاء بحسب مقتضيات الضرورة.
• **Virtù وfortuna.* لا تعني virtù الصلاح الأخلاقي التقليدي، بل القدرة العملية — الطاقة وبعد النظر والقدرة على التكيف — على تأسيس الدولة والحفاظ عليها. أما fortuna* فهي قوة الظروف المتقلبة، وقد شبّهها بنهر فياض لا يمكن احتواؤه إلا بسدود تُبنى مسبقًا.
• السلاح والقوانين. تتطلب القوانين الجيدة سلاحًا جيدًا؛ فالمرتزقة والقوات المساعدة لا يُعتمد عليهم، بينما يربط جيش المواطنين الدفاعَ بالمجتمع.
• الجمهوريات والحرية. يُظهر مكيافيلي في المطارحات تفضيلًا واضحًا للجمهوريات. فالحرية — أي الحكم الذاتي للجماعة السياسية — هي الغاية، والشعب «أكثر حكمةً وثباتًا وحسنَ تقديرٍ من الأمير».
• الصراع البنّاء. تتمثل أطروحته المؤسسية الأكثر أصالة في أن «الاضطرابات» بين نبلاء روما والعامة كانت سبب حرية روما لا خرابها: فقد نتج كل تشريع مؤيد للحرية عن خلافهم (المطارحات I.4). وأتاحت مؤسسات مثل منصب التريبيون للعامة وسيلة لمقاومة طموح ذوي النفوذ.
• الاتهام والتجديد. تحتاج الجمهوريات إلى إجراءات علنية لاتهام المواطنين النافذين، كي يُوجَّه الغضب إلى مسار قانوني بدلًا من العنف الخاص، وإلى عودة دورية إلى المبادئ الأولى للحد من الفساد.

يُعدّ مكيافيلي شخصية محورية في التقليد الجمهوري الممتد من كتّاب الكومنولث الإنجليز إلى تأسيس الولايات المتحدة. وقد تتبّع ج. ج. أ. بوكوك في كتابه The Machiavellian Moment (1975) هذا «التقليد الجمهوري الأطلسي»، واستند كوينتن سكينر وفيليب بيتيت إلى مكيافيلي في إعادة بناء فكرة رومانية جديدة للحرية بوصفها غيابًا للهيمنة. وأسهم دفاعه عن ميليشيا المواطنين وعن الفضيلة المدنية في النقاشات حول الجيوش الدائمة.

بالنسبة إلى مصممي المؤسسات، يتمثل أهم إرث له في فكرة أن الصراع يمكن أن يكون بنّاءً حين يُؤطَّر مؤسسيًا. فبدلًا من السعي إلى الانسجام، يمكن للدستور أن يمنح الكثرة حق نقض دائمًا أو صوتًا في مواجهة القلة — من خلال التريبيون والاتهام العلني والجمعيات الشعبية — بحيث يُفضي التنا antagonism الطبقي إلى قوانين تحمي الحرية. وطوّر جون ب. مكورميك هذه الفكرة في كتابه Machiavellian Democracy (2011)، فطرح مقترحات لمؤسسات عامة تستبعد أغنى المواطنين ويُختار أعضاؤها جزئيًا بالقرعة. ولا تزال مقارنة مكيافيلي بين جمهورية روما التوسعية المضطربة وجمهورية البندقية المستقرة الأرستقراطية مرجعًا في النقاشات حول الاستقرار مقابل الشمول.

• انعدام الأخلاق. منذ القرن السادس عشر فصاعدًا، نُدّد بكتاب الأمير بوصفه دليلًا للطغاة؛ وأصبحت كلمة «مكيافيلي» مرادفة للتلاعب عديم الضمير. وجادل بعض القراء، بدءًا من روسو، بأن الكتاب سخرية أو تحذير للجمهوريين.
• الاتساق. يختلف الباحثون بشأن كيفية التوفيق بين النصائح المقدمة للأمراء والجمهورية في المطارحات، وبشأن ما إذا كانت جمهوريته ديمقراطية أم مشروعًا إمبراطوريًا تقوده النخبة.
• إضفاء طابع رومانسي على الصراع. يشير النقاد إلى أن اضطرابات روما التي أشاد بها مكيافيلي تزامنت مع هيمنة الأوليغارشية والعبودية والحروب التوسعية، وأن الصراع الطبقي المؤسسي قد ينتهي أيضًا بحرب أهلية، كما حدث في روما.
• نظرية محدودة للحقوق. فكرته عن الحرية جماعية ومدنية؛ ولا توفر حماية تُذكر للأفراد أو الأقليات في مواجهة شعب حر.

• The Prince (كُتب عام 1513، ونُشر عام 1532) — مشروع غوتنبرغ
• Discourses on the First Decade of Titus Livius (نُشر عام 1531) — مشروع غوتنبرغ
• The Art of War (1521)؛ Florentine Histories (1525)
• لمحة عامة: كاري نيديرمان، «Niccolò Machiavelli»، Stanford Encyclopedia of Philosophy
• التلقي: ج. ج. أ. بوكوك، The Machiavellian Moment (1975)؛ جون ب. مكورميك، Machiavellian Democracy (2011)