Никколо Макиавелли

Никколо Макиавелли родился во Флоренции 3 мая 1469 года и умер там же 21 июня 1527 года. После падения Савонаролы в 1498 году его назначили вторым канцлером Флорентийской республики; эта должность сочетала административную работу с дипломатическими миссиями при французском дворе, папском престоле, Чезаре Борджиа и императоре. Он организовал гражданское ополчение, чтобы уменьшить зависимость республики от наёмников. Когда в 1512 году Медичи вернулись к власти, он лишился должности, был ненадолго заключён в тюрьму и подвергнут пыткам по подозрению в заговоре, после чего удалился в своё поместье за городом.

В изгнании в конце 1513 или начале 1514 года он написал Государя и Рассуждения о первой декаде Тита Ливия, начатые примерно в 1514–15 годах и завершённые примерно в 1518–19 годах. Обе работы были опубликованы лишь после его смерти: Рассуждения — в 1531 году, а Государь — в 1532 году. Он также написал Искусство войны, комедии, включая Мандрагору, и Историю Флоренции, заказанную Медичи.

• Политика как она есть. Макиавелли стремился следовать verità effettuale — «действенной истине» вещей, — а не воображаемым республикам и княжествам. Правитель, желающий удержать власть, должен научиться быть способным не быть добрым и применять жестокость, обман и щедрость в зависимости от обстоятельств.
• **Virtù и fortuna.* Virtù — это не общепринятая нравственная добродетель, а практическая способность — энергия, предусмотрительность, приспособляемость — основать и сохранить государство. Fortuna* — изменчивая сила обстоятельств, которую он сравнивает с разлившейся рекой: сдержать её можно лишь заранее построенными дамбами.
• Оружие и законы. Для хороших законов необходимо надёжное войско; наёмники и вспомогательные войска ненадёжны, а гражданская армия связывает оборону с сообществом.
• Республики и свобода. В Рассуждениях Макиавелли явно отдаёт предпочтение республикам. Цель — свобода, то есть самоуправление политического сообщества, а народ «благоразумнее, устойчивее и рассудительнее князя».
• Созидательный конфликт. Его наиболее оригинальный тезис об институтах состоит в том, что «смуты» между римскими патрициями и плебеями были причиной свободы Рима, а не его гибели: все законы, благоприятствовавшие свободе, были приняты благодаря их раздорам (Рассуждения I.4). Такие институты, как народные трибуны, давали народу возможность противостоять властолюбию знати.
• Обвинение и обновление. Республикам нужны публичные процедуры, позволяющие обвинять влиятельных граждан, чтобы направлять гнев в правовое русло, а не в частное насилие, а также периодическое возвращение к первоначальным принципам, сдерживающее коррупцию.

Макиавелли — одна из центральных фигур республиканской традиции, проходящей через английских авторов, писавших о республиканском устройстве, к отцам-основателям США. В книге The Machiavellian Moment (1975) Дж. Г. А. Покок проследил эту «атлантическую республиканскую традицию», а Квентин Скиннер и Филип Петтит опирались на идеи Макиавелли, реконструируя неоримскую концепцию свободы как отсутствия господства. Защита Макиавелли гражданского ополчения и гражданской добродетели повлияла на дискуссии о постоянных армиях.

Для тех, кто проектирует институты, его важнейшее наследие — идея о том, что конфликт может быть созидательным, если он институционализирован. Вместо стремления к гармонии конституция может предоставить большинству постоянно действующее право вето или право голоса, уравновешивающее меньшинство, — через народных трибунов, публичное обвинение, народные собрания, — чтобы классовый антагонизм порождал законы, защищающие свободу. В книге Machiavellian Democracy (2011) Джон П. Маккормик развил эту идею, предложив плебейские институты, исключающие богатейших граждан и частично формируемые по жребию. Сопоставление Макиавелли экспансионистской, охваченной смутами республики Рима со стабильной аристократической Венецией остаётся важным ориентиром в дискуссиях о соотношении стабильности и инклюзивности.

• Аморальность. Начиная с XVI века Государя осуждали как руководство для тиранов; слово «макиавеллиевский» стало синонимом беспринципных манипуляций. Некоторые читатели, начиная с Руссо, утверждали, что эта книга — сатира или предостережение для республиканцев.
• Согласованность взглядов. Учёные расходятся во мнениях о том, как согласовать советы правителям с республиканизмом Рассуждений, а также о том, является ли его республика демократической или представляет собой империалистический проект под руководством элиты.
• Романтизация конфликта. Критики отмечают, что восхваляемые Макиавелли римские смуты сосуществовали с господством олигархии, рабством и экспансионистскими войнами, а институционализированный классовый конфликт тоже может привести к гражданской войне, как это произошло в Риме.
• Ограниченная теория прав. Его концепция свободы коллективна и гражданственна; она почти не защищает отдельных людей или меньшинства от свободного народа.

• The Prince (написан в 1513 году, опубликован в 1532 году) — Project Gutenberg
• Discourses on the First Decade of Titus Livius (опубликован в 1531 году) — Project Gutenberg
• The Art of War (1521); Florentine Histories (1525)
• Обзор: Кэри Недерман, «Niccolò Machiavelli», Stanford Encyclopedia of Philosophy
• Рецепция: Дж. Г. А. Покок, The Machiavellian Moment (1975); Джон П. Маккормик, Machiavellian Democracy (2011)