米哈伊尔·巴枯宁

米哈伊尔·巴枯宁于1814年5月30日出生于特维尔省普里亚穆希诺的一个俄罗斯贵族家庭，1876年7月1日逝世于伯尔尼。短暂服役后，他在莫斯科和柏林学习哲学，并在那里加入青年黑格尔派；他于1842年发表的文章《德国的反动》以这样一句话结尾：“破坏的激情是一种创造性的激情。”他参加了1848—49年的革命，包括德累斯顿起义；他在萨克森和奥地利被判处死刑，随后被移交给俄罗斯，在彼得保罗要塞和施利谢尔堡要塞度过数年后，于1857年被流放到西伯利亚。1861年，他经日本和美国逃往伦敦。

19世纪60年代，巴枯宁从泛斯拉夫民族主义转向无政府主义。1868年，他加入国际工人协会，并在瑞士、意大利和西班牙的工人中赢得了广泛支持。1870年，他参与了里昂的一次未遂起义。他与马克思的冲突在1872年海牙代表大会上达到高潮；他因被指控在国际工人协会内部经营秘密组织而遭开除，其支持者则组建了一个反权威主义国际组织。他于1869年与谢尔盖·涅恰耶夫的交往损害了他的声誉；如今通常认为，《革命者教义问答》主要出自涅恰耶夫之手。

• 反对国家。在巴枯宁看来，国家本质上是统治工具：“只要有国家，就必然有一个阶级对另一个阶级的统治。”代议制政府并不能改变这一点，因为脱离选民的代表会形成一个统治阶级。
• 反对工人国家。在《国家制度与无政府状态》（1873）中，他指出，马克思所说的无产阶级专政将由一小部分原工人和受过教育的社会主义者以无产阶级的名义统治，而他们很快只会代表自己——这是对“新阶级”批判的早期表述。
• 自下而上的联邦制。社会应自下而上重组为由自治公社、生产者协会和地区组成的自由联邦，各层级都应拥有退出联邦的权利。
• 集体主义。土地和生产资料应由工人协会集体持有，并按劳动分配；这使他的“集体主义”无政府主义有别于克鲁泡特金后来的无政府共产主义，后者主张按需分配。
• 反对上帝与权威。《上帝与国家》主张，宗教信仰使世俗权威神圣化；与此同时，对于制鞋匠或工程师等专家的“权威”，人们可以将其作为自由选择的建议加以接受。
• 革命。社会变革将通过自发的大规模起义实现，尤其是农民和城市贫民的起义，而非通过议会政党。

巴枯宁的追随者构成了南欧和拉丁美洲无政府主义运动的核心，并塑造了无政府工团主义；这种思想在西班牙全国劳工联盟（CNT）和1936—39年的集体组织中达到高峰。他对工人国家的批判常结合苏联经验加以引用，并影响了后来的官僚精英和管理精英理论。

对于治理设计者而言，巴枯宁最持久的贡献是自下而上的联邦原则及退出权、坚持代表必须受其基层选举单位约束且可被撤换，以及他对解放性制度可能产生新等级结构的警告。这些主题在民主邦联主义、以议会为基础的市政主义，以及关于运动和政党中“寡头统治铁律”的讨论中反复出现。

• 暴力与阴谋。包括许多无政府主义者在内的批评者指出，他热衷于破坏、建立秘密社团并与涅恰耶夫交往，这些都与他的自由意志主义原则相矛盾。
• 含糊不清。他没有系统说明联邦制公社将如何协调生产、解决争端或提供防御，而且其许多著作都是片段式的。
• 偏见。他的著作中包含反犹太主义和反德言论，尤其见于针对马克思的论战。
• 可行性。马克思主义者认为，没有过渡性国家的革命会被有组织的反革命势力镇压；自由主义者则认为，拥有无限退出权的联邦无法提供公共品，也无法保护公社内部的少数群体。

• The Reaction in Germany (1842)
• Statism and Anarchy (1873)
• God and the State (写于1871年，出版于1882年) — 古腾堡计划
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