Mikhail Bakunin

Mikhail Bakunin nasceu em 30 de maio de 1814 em Pryamukhino, na província de Tver, em uma família da pequena nobreza russa, e morreu em Berna em 1º de julho de 1876. Após uma breve carreira militar, estudou filosofia em Moscou e Berlim, onde se juntou aos Jovens Hegelianos; seu ensaio de 1842, «A reação na Alemanha», termina com a frase «a paixão pela destruição é uma paixão criadora». Participou das revoluções de 1848–49, incluindo a insurreição de Dresden, foi condenado à morte na Saxônia e na Áustria e entregue à Rússia, onde passou anos nas fortalezas de Pedro e Paulo e de Shlisselburg antes de ser enviado à Sibéria em 1857. Escapou em 1861, passando pelo Japão e pelos Estados Unidos até chegar a Londres.

Na década de 1860, Bakunin passou do nacionalismo pan-eslavista ao anarquismo. Ingressou na Associação Internacional dos Trabalhadores em 1868 e conquistou forte apoio entre trabalhadores na Suíça, na Itália e na Espanha. Em 1870, participou de uma insurreição malsucedida em Lyon. Seu conflito com Marx culminou no Congresso de Haia de 1872, onde foi expulso por supostamente dirigir uma organização secreta dentro da Internacional; seus apoiadores formaram uma Internacional antiautoritária. Sua associação, em 1869, com Sergey Nechayev, a quem se atribui hoje, em geral, a autoria principal do Catecismo de um revolucionário, prejudicou sua reputação.

• Contra o Estado. Para Bakunin, o Estado é inerentemente um instrumento de dominação: «Se existe um Estado, deve haver dominação de uma classe por outra». O governo representativo não altera isso, porque os representantes, afastados de seus eleitores, formam uma classe governante.
• Contra um Estado operário. Em Estatismo e anarquia (1873), argumentou que a ditadura do proletariado de Marx seria o governo de uma minoria de ex-trabalhadores e socialistas instruídos em nome do proletariado, que em breve representaria apenas a si mesma — uma formulação inicial da crítica à «nova classe».
• Federalismo de baixo para cima. A sociedade deveria ser reorganizada como uma federação livre de comunas autônomas, associações de produtores e regiões, constituída de baixo para cima, com cada nível podendo secessão.
• Coletivismo. A terra e os meios de produção deveriam ser propriedade coletiva de associações de trabalhadores, com distribuição de acordo com o trabalho; isso distinguia seu anarquismo «coletivista» do comunismo anarquista posterior de Kropotkin, que propunha a distribuição segundo as necessidades.
• Contra Deus e a autoridade. Deus e o Estado argumentava que a crença religiosa santifica a autoridade terrena, ao mesmo tempo que aceitava a «autoridade» de especialistas, como um sapateiro ou um engenheiro, apenas como aconselhamento livremente escolhido.
• Revolução. A mudança viria por meio de uma revolta espontânea das massas, especialmente dos camponeses e dos pobres urbanos, e não por meio de partidos parlamentares.

Os seguidores de Bakunin formaram o núcleo dos movimentos anarquistas do sul da Europa e da América Latina e moldaram o anarco-sindicalismo, que atingiu seu apogeu na CNT espanhola e nos coletivos de 1936–39. Sua crítica a um Estado operário é frequentemente citada à luz da experiência soviética e contribuiu para teorias posteriores sobre elites burocráticas e gerenciais.

Para os projetistas de instituições de governo, as contribuições mais duradouras de Bakunin são o princípio da federação de baixo para cima, com direito de secessão; a insistência em que os delegados estejam vinculados à sua base e possam ser destituídos por ela; e o alerta de que instituições criadas para emancipar podem produzir novas hierarquias. Esses temas reaparecem no confederalismo democrático, no municipalismo baseado em assembleias e nos debates sobre a «lei de ferro da oligarquia» em movimentos e partidos.

• Violência e conspiração. Críticos, incluindo muitos anarquistas, apontam que seu entusiasmo pela destruição, suas sociedades secretas e sua associação com Nechayev contradizem seus princípios libertários.
• Vagueza. Ele não escreveu uma exposição sistemática de como as comunas federadas coordenariam a produção, resolveriam disputas ou garantiriam a defesa, e grande parte de sua obra é fragmentária.
• Preconceito. Seus escritos contêm passagens antissemitas e antialemãs, especialmente em polêmicas contra Marx.
• Viabilidade. Marxistas argumentaram que uma revolução sem um Estado de transição seria esmagada pela contrarrevolução organizada; liberais argumentaram que uma federação com secessão ilimitada não poderia fornecer bens públicos nem proteger minorias dentro das comunas.

• The Reaction in Germany (1842)
• Statism and Anarchy (1873)
• God and the State (escrito em 1871, publicado em 1882) — Project Gutenberg
• Visão geral: 'Mikhail Bakunin', Wikipedia; Andrew Fiala, 'Anarchism', Stanford Encyclopedia of Philosophy