Михаил Бакунин

Михаил Бакунин родился 30 мая 1814 года в Прямухине, Тверской губернии, в семье русского дворянства и умер в Берне 1 июля 1876 года. После недолгой военной карьеры он изучал философию в Москве и Берлине, где примкнул к младогегельянцам; его эссе 1842 года «Реакция в Германии» заканчивается словами: «Страсть к разрушению есть вместе с тем творческая страсть». Он участвовал в революциях 1848–49 годов, в том числе в Дрезденском восстании, был приговорён к смертной казни в Саксонии и Австрии и выдан России, где провёл годы в Петропавловской и Шлиссельбургской крепостях, прежде чем в 1857 году был отправлен в Сибирь. В 1861 году он бежал через Японию и Соединённые Штаты в Лондон.

В 1860-х годах Бакунин перешёл от панславянского национализма к анархизму. В 1868 году он вступил в Международное товарищество рабочих и завоевал широкую поддержку среди рабочих в Швейцарии, Италии и Испании. В 1870 году он участвовал в неудачном восстании в Лионе. Его конфликт с Марксом достиг кульминации на Гаагском конгрессе 1872 года, где его исключили за предполагаемое руководство тайной организацией внутри Интернационала; его сторонники создали антиавторитарный Интернационал. Связь Бакунина в 1869 году с Сергеем Нечаевым, которому теперь обычно приписывают основное авторство «Катехизиса революционера», нанесла ущерб его репутации.

• Против государства. Для Бакунина государство по самой своей природе является орудием господства: «Если есть государство, должно быть господство одного класса над другим». Представительное правление этого не меняет, поскольку представители, оторвавшись от своих избирателей, образуют правящий класс.
• Против государства рабочих. В работе «Государственность и анархия» (1873) он утверждал, что диктатура пролетариата у Маркса стала бы правлением меньшинства из бывших рабочих и образованных социалистов от имени пролетариата, которые вскоре стали бы представлять только самих себя, — это было раннее изложение критики «нового класса».
• Федерализм снизу. Общество следует реорганизовать в свободную федерацию автономных коммун, производственных ассоциаций и регионов, выстроенную снизу вверх, причём каждый уровень должен иметь возможность выйти из неё.
• Коллективизм. Земля и средства производства должны находиться в коллективной собственности объединений рабочих, а распределение должно осуществляться по труду; этим его «коллективистский» анархизм отличался от более позднего анархистского коммунизма Кропоткина, который предполагал распределение по потребностям.
• Против Бога и власти. В работе «Бог и государство» утверждалось, что религиозная вера освящает земную власть, тогда как «авторитет» специалистов, например сапожника или инженера, признавался лишь в качестве добровольно избираемого совета.
• Революция. Перемены должны были произойти в результате стихийного массового восстания, особенно крестьян и городской бедноты, а не через парламентские партии.

Последователи Бакунина составили ядро анархистских движений Южной Европы и Латинской Америки и повлияли на формирование анархо-синдикализма, достигшего расцвета в испанской CNT и коллективах 1936–39 годов. Его критика государства рабочих часто рассматривается в свете советского опыта и повлияла на более поздние теории бюрократических и управленческих элит.

Для тех, кто проектирует институты управления, наиболее долговечный вклад Бакунина — это принцип федерации снизу с правом выхода из неё, требование, чтобы делегаты были связаны решениями своего низового уровня и могли быть им отозваны, а также предупреждение о том, что институты, созданные ради освобождения, могут породить новые иерархии. Эти темы вновь возникают в демократическом конфедерализме, муниципализме на основе собраний и дискуссиях о «железном законе олигархии» в движениях и партиях.

• Насилие и заговорщичество. Критики, включая многих анархистов, указывают на его увлечённость разрушением, тайные общества и связь с Нечаевым как на противоречие его либертарным принципам.
• Расплывчатость. Он не оставил систематического описания того, как федеративные коммуны будут координировать производство, разрешать споры или обеспечивать оборону; значительная часть его работ фрагментарна.
• Предрассудки. В его трудах встречаются антисемитские и антинемецкие высказывания, особенно в полемике против Маркса.
• Осуществимость. Марксисты утверждали, что революцию без переходного государства подавит организованная контрреволюция; либералы заявляли, что федерация с неограниченным правом выхода не сможет предоставлять общественные блага или защищать меньшинства внутри коммун.

• The Reaction in Germany (1842)
• Statism and Anarchy (1873)
• God and the State (написана в 1871 году, опубликована в 1882 году) — Проект «Гутенберг»
• Обзор: «Михаил Бакунин», Википедия; Эндрю Фиала, «Анархизм», Стэнфордская энциклопедия философии