मिखाइल बाकुनिन

मिखाइल बाकुनिन का जन्म 30 मई 1814 को टवर प्रांत के प्र्यामुखिनो में रूसी कुलीन परिवार में हुआ और 1 जुलाई 1876 को बर्न में उनका निधन हुआ। संक्षिप्त सैन्य जीवन के बाद उन्होंने मॉस्को और बर्लिन में दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया, जहाँ वे यंग हेगेलियन समूह में शामिल हुए; उनके 1842 के निबंध ‘जर्मनी में प्रतिक्रिया’ का अंत इस पंक्ति से होता है कि ‘विनाश का जुनून एक सृजनात्मक जुनून है’। उन्होंने 1848–49 की क्रांतियों में भाग लिया, जिनमें ड्रेस्डेन विद्रोह भी शामिल था; उन्हें सैक्सनी और ऑस्ट्रिया में मृत्युदंड सुनाया गया और रूस को सौंप दिया गया, जहाँ 1857 में साइबेरिया भेजे जाने से पहले उन्होंने पीटर और पॉल तथा श्लिसलबर्ग के किलों में कई वर्ष बिताए। 1861 में वे जापान और संयुक्त राज्य अमेरिका के रास्ते लंदन भाग निकले।

1860 के दशक में बाकुनिन पैन-स्लाव राष्ट्रवाद से अराजकतावाद की ओर मुड़े। वे 1868 में इंटरनेशनल वर्किंगमेन एसोसिएशन में शामिल हुए और स्विट्ज़रलैंड, इटली तथा स्पेन के श्रमिकों के बीच उन्हें मज़बूत समर्थन मिला। 1870 में उन्होंने ल्योन के एक विफल विद्रोह में भाग लिया। मार्क्स के साथ उनका संघर्ष 1872 की हेग कांग्रेस में चरम पर पहुँचा, जहाँ इंटरनेशनल के भीतर एक गुप्त संगठन चलाने के आरोप में उन्हें निष्कासित कर दिया गया; उनके समर्थकों ने एक सत्ताविरोधी इंटरनेशनल बनाया। 1869 में सर्गेई नेचायेव के साथ उनके संबंध ने उनकी प्रतिष्ठा को नुकसान पहुँचाया; नेचायेव की क्रांतिकारी की धर्मशिक्षा अब आम तौर पर मुख्यतः नेचायेव की रचना मानी जाती है।

• राज्य के विरुद्ध। बाकुनिन के लिए राज्य स्वभावतः प्रभुत्व का साधन है: ‘यदि कोई राज्य है, तो एक वर्ग का दूसरे वर्ग पर प्रभुत्व होना ही चाहिए।’ प्रतिनिधि सरकार से यह स्थिति नहीं बदलती, क्योंकि अपने मतदाताओं से अलग हुए प्रतिनिधि एक शासक वर्ग बना लेते हैं।
• श्रमिक राज्य के विरुद्ध। राज्यवाद और अराजकता (1873) में उन्होंने तर्क दिया कि मार्क्स की सर्वहारा की तानाशाही पूर्व श्रमिकों और शिक्षित समाजवादियों के एक अल्पसंख्यक द्वारा सर्वहारा के नाम पर शासन होगी, जो जल्द ही केवल अपना ही प्रतिनिधित्व करने लगेंगे—यह ‘नए वर्ग’ की आलोचना का एक प्रारंभिक प्रतिपादन था।
• नीचे से संघवाद। समाज को स्वायत्त कम्यूनों, उत्पादक संघों और क्षेत्रों के एक स्वतंत्र महासंघ के रूप में, नीचे से ऊपर की ओर, पुनर्गठित किया जाना चाहिए; हर स्तर को अलग होने का अधिकार होना चाहिए।
• सामूहिकतावाद। भूमि और उत्पादन के साधन श्रमिक संघों के सामूहिक स्वामित्व में होने चाहिए, और वितरण श्रम के अनुसार होना चाहिए; इसी से उनका ‘सामूहिकतावादी’ अराजकतावाद क्रोपोटकिन के बाद के अराजकतावादी साम्यवाद से अलग था, जिसमें आवश्यकता के अनुसार वितरण का प्रस्ताव था।
• ईश्वर और प्राधिकार के विरुद्ध। ईश्वर और राज्य में तर्क दिया गया कि धार्मिक आस्था सांसारिक प्राधिकार को पवित्र ठहराती है, जबकि किसी मोची या इंजीनियर जैसे विशेषज्ञों के ‘प्राधिकार’ को केवल स्वतंत्र रूप से चुनी गई सलाह के रूप में स्वीकार किया जा सकता है।
• क्रांति। परिवर्तन संसदीय दलों के बजाय स्वतःस्फूर्त जनविद्रोह, विशेष रूप से किसानों और शहरी गरीबों के विद्रोह से आएगा।

बाकुनिन के अनुयायियों ने दक्षिणी यूरोप और लैटिन अमेरिका के अराजकतावादी आंदोलनों का मूल आधार बनाया और अराजक-संघवाद को आकार दिया, जो स्पेन के CNT और 1936–39 के सामूहिक संगठनों में अपने चरम पर पहुँचा। श्रमिक राज्य की उनकी आलोचना का उल्लेख अक्सर सोवियत अनुभव के संदर्भ में किया जाता है और इसने नौकरशाही तथा प्रबंधकीय अभिजात वर्गों के बाद के सिद्धांतों को प्रभावित किया।

शासन-व्यवस्था के रूपाकारों के लिए बाकुनिन के सबसे स्थायी योगदान हैं: अलग होने के अधिकार सहित नीचे से महासंघ का सिद्धांत, इस बात पर ज़ोर कि प्रतिनिधि अपने आधार से बँधे हों और आधार द्वारा वापस बुलाए जा सकें, और यह चेतावनी कि मुक्ति के लिए बनाई गई संस्थाएँ नई पदानुक्रमित व्यवस्थाएँ पैदा कर सकती हैं। ये विषय लोकतांत्रिक परिसंघवाद, सभा-आधारित नगरपालिका-व्यवस्था और आंदोलनों तथा दलों में ‘अल्पतंत्र के लौह नियम’ से जुड़ी बहसों में बार-बार सामने आते हैं।

• हिंसा और षड्यंत्र। कई अराजकतावादियों सहित आलोचक, विनाश के प्रति उनके उत्साह, उनके गुप्त समाजों और नेचायेव के साथ उनके संबंध को उनके स्वतंत्रतावादी सिद्धांतों के विपरीत बताते हैं।
• अस्पष्टता। उन्होंने इस बात का कोई व्यवस्थित विवरण नहीं लिखा कि महासंघीय कम्यून उत्पादन में समन्वय कैसे करेंगे, विवादों का निपटारा कैसे करेंगे या रक्षा कैसे उपलब्ध कराएँगे; उनके लेखन का बड़ा हिस्सा खंडित है।
• पूर्वाग्रह। उनके लेखन में यहूदी-विरोधी और जर्मन-विरोधी अंश हैं, विशेष रूप से मार्क्स के विरुद्ध लिखे गए polemical लेखों में।
• व्यवहार्यता। मार्क्सवादियों ने तर्क दिया कि संक्रमणकालीन राज्य के बिना हुई क्रांति को संगठित प्रतिक्रांति कुचल देगी; उदारवादियों ने तर्क दिया कि अलग होने के असीमित अधिकार वाला महासंघ सार्वजनिक वस्तुएँ उपलब्ध नहीं करा सकता और न ही कम्यूनों के भीतर अल्पसंख्यकों की रक्षा कर सकता है।

• The Reaction in Germany (1842)
• Statism and Anarchy (1873)
• God and the State (लिखित 1871, प्रकाशित 1882) — प्रोजेक्ट गुटेनबर्ग
• परिचय: 'मिखाइल बाकुनिन', Wikipedia; Andrew Fiala, 'Anarchism', Stanford Encyclopedia of Philosophy