保守主义

保守主义与其说是一套蓝图，不如说是一系列对待变革的态度。保守主义者怀疑人类理性能够从第一原则出发设计出良好社会；他们将现存的制度、习俗和传统——家庭、宗教、地方社群、普通法、既有宪法——视为多代人经验累积的结果，其中包含任何单个规划者都不具备的知识。变革是必要的，但应当循序渐进，应当修补而非取代，并且应由改革者承担举证责任。

伯克与对革命的批判

埃德蒙·伯克是这一传统的“思想大师”。他的《法国革命论》（1790）抨击革命者诉诸抽象的“人权”，并将社会描述为“生者、逝者与将出生者之间的伙伴关系”。伯克并不反对一切变革——“一个没有某些变革手段的国家，也就没有维持自身的手段”——他反对的是革命乌托邦主义：它以未经检验的原则之名摧毁制度。历史学家指出，伯克作为保守主义奠基人的经典地位，很大程度上是在19世纪后期建构起来的。

对理性的怀疑

大卫·休谟常被视为保守主义的先驱，这与他对理性的怀疑和对习俗的依赖有关，不过也有人将他视为自由主义的先驱。从这一意义上说，保守主义是一种特殊主义的怀疑论：它不信任一般理论，更重视实践中蕴含的知识。迈克尔·奥克肖特的文章《论何为保守主义者》（1956）将保守主义视为一种倾向而非信条——偏好熟悉之物而非未知之物，偏好现实而非可能性——并将政治视为在现有传统中前行的艺术，而非建造完美社会的工程。

流派

• 传统主义保守主义强调宗教、等级秩序、社群与责任。
• 在20世纪80年代英美新右翼中颇为显著的自由保守主义和自由市场保守主义，将捍卫市场与社会保守主义结合起来；批评者认为，这背离了伯克式的审慎，因为不受约束的市场可能侵蚀保守主义者所珍视的家庭、国家与社群。
• 在战后西欧颇具影响力的基督教民主主义，将天主教社会训导、辅助性原则与社会市场经济结合起来。
• 21世纪的国家保守主义强调国家主权、文化延续性，以及对超国家机构和移民的怀疑。

弗里德里希·哈耶克常被归入保守主义者之列，但他在《为什么我不是保守主义者》（1960）中指出，保守主义缺乏指导变革的原则，并倾向于运用国家权力维护既得地位。不过，他对自发秩序的辩护仍与伯克的观点相通：有价值的制度是人类行动的产物，却并非人类设计的结果。

• 英国宪政演进。 英国没有成文宪法，其宪法通过制定法、惯例和司法先例而非建国时刻发生变化，常被视为渐进适应的保守主义典范。
• 以改革求保全。 本杰明·迪斯雷利领导的保守党政府通过了《第二次改革法案》（1867），扩大了选举权；奥托·冯·俾斯麦则在19世纪80年代引入社会保险，部分目的是削弱社会主义者的挑战——这些都是保守派通过实施变革来稳定现有秩序的例子。
• 基督教民主主义。 康拉德·阿登纳领导的西德基民盟，以及意大利、比利时和荷兰的基督教民主党，塑造了战后福利国家、欧洲一体化和“社会市场经济”。
• 新右翼。 玛格丽特·撒切尔的政府（1979–1990）和罗纳德·里根的政府（1981–1989）将私有化、放松管制和减税与对传统价值观的诉求结合起来。
• 制度设计手段。 保守主义的设计偏好体现在宪法修正的特别多数和固化规则、设有复审院的两院制、日落条款和全国推广前的试点，以及对习惯法和原住民法律的尊重之中；在替代性治理领域，这些偏好也体现在詹姆斯·C. 斯科特对忽视地方知识的“高度现代主义”方案的批判中。

• 现状偏见。 自由主义和激进主义批评者认为，保守主义捍卫一切现存事物，包括不公正；詹姆斯·穆勒曾嘲讽伯克保护制度，“不是因为它是好的，而是因为它存在”。
• 何种传统？ 现代社会包含许多相互冲突的传统；保守主义几乎没有提供指引，无法判断哪些继承下来的做法值得保留，哪些做法——例如奴隶制或法律上对妇女的从属地位——应予废除。
• 没有变革原则。 哈耶克认为，保守主义无法提供另一种发展方向，只能起到刹车作用，并且倾向于运用国家权力保护特权。
• 内在张力。 自由市场派保守主义者与传统主义保守主义者对于市场活力是否会削弱保守主义试图保护的社区和制度存在分歧。
• 排斥。 批评者认为，对国家或文化延续性的诉求可能成为歧视少数群体和移民的理由。

保守党派一直是民主时代选举中最成功的政治力量之一；从强制集体化到无视人们生活方式的规划城市，革命性和高度现代主义项目的失败也印证了保守主义者的许多警示。与此同时，保守派曾反对的许多改革——普选权、福利国家、非殖民化、妇女平等权利——后来都成为稳固的制度，并受到后来的保守派捍卫。

对于治理设计，保守主义提供的是方法论教训，而非一种模式：改革应先行试点、可以撤回，并顾及地方知识和现有实践；延续至今的制度可能蕴含着其批评者看不到的问题解决方案；新制度的合法性往往取决于其与人们熟悉的形式之间的连续性。这种方法的弱点在于，它几乎没有提供工具来判断现有安排何时已变得如此不公正或功能失调，以至于有必要进行更激进的变革。

• 安迪·汉密尔顿，'Conservatism'，斯坦福哲学百科全书
• 埃德蒙·伯克，Reflections on the Revolution in France (1790)
• 迈克尔·奥克肖特，'On Being Conservative' (1956)，收录于 Rationalism in Politics and Other Essays (1962)
• 弗里德里希·A. 哈耶克，'Why I Am Not a Conservative'，作为 The Constitution of Liberty (1960) 的跋
• 詹姆斯·C. 斯科特，Seeing Like a State (1998)