Мютюэлизм

Мютюэлизм стремится к обществу без эксплуатации и принудительного государства, организованному посредством свободно согласованных взаимных договоров. Работники контролировали бы средства производства через кооперативы, мастерские и малые предприятия, торгующие на свободном рынке. Земля не была бы товаром: право владеть ею обосновывалось бы фактическим пользованием, тогда как продукты труда являлись бы личной собственностью. Цены стремились бы к уровню издержек производства («издержки — предел цены»), а взаимные банки, принадлежащие их членам, предоставляли бы кредит по стоимости администрирования, устраняя власть процента, ренты и прибыли.

Прудон

Пьер-Жозеф Прудон позаимствовал это название у мютюэлистских обществ лионских ткачей шёлка. В работе Что такое собственность? (1840) он заявил, что «собственность — это кража», имея в виду собственность, приносящую доход без труда, например ренту и проценты, — при этом защищая право пользующихся землёй и орудиями труда владеть ими. Он утверждал, что «правление человека над человеком (под каким бы названием оно ни скрывалось) есть угнетение», и представлял себе объединения работников и коммуны, связанные договором в федерацию. После революции 1848 года, будучи членом Учредительного собрания, он предложил преобразовать Банк Франции в «Народный банк», который выдавал бы займы под очень низкий процент; Народный банк Прудона был учреждён, но так и не начал работать: до этого Прудона арестовали.

Американский мютюэлизм

В Соединённых Штатах Джосайя Уоррен разработал концепцию «справедливой торговли», при которой товары обменивались на трудовые расписки, отражавшие отработанное время плюс стоимость материалов. Уильям Б. Грин предлагал взаимные банки, выпускающие валюту под имущество членов за символическую плату. Бенджамин Такер, основатель журнала Liberty (1881), утверждал, что четыре поддерживаемые государством монополии — на деньги, землю, тарифы и патенты — позволяют извлекать проценты, ренту и прибыль, а их отмена дала бы свободной конкуренции устранить эксплуатацию.

Основные принципы

Возрождение

С начала 2000-х годов работа Кевина Карсона Исследования мютюэлистской политической экономии представляла мютюэлизм как синтез австрийской и марксистской экономических теорий и как форму «антикапитализма свободного рынка», возродив интерес к нему среди левых либертарианцев.

• Магазин трудового времени Уоррена в Цинциннати. Открытый примерно в 1827 году, он продавал товары по себестоимости плюс оплату, выраженную в трудовом времени, и использовал трудовые расписки; Уоррен ликвидировал его в мае 1830 года, примерно через три года, а позднее основал общины Утопия в Огайо и Модерн-Таймс на Лонг-Айленде.
• Народный банк Прудона (1849). Был официально учреждён, но так и не начал работать; он остаётся хрестоматийным примером нереализованного мютюэлистского института.
• Взаимное и кооперативное финансирование. Кредитные союзы, строительные общества, взаимные сберегательные банки и общества взаимного страхования — принадлежащие членам и управляемые без внешних акционеров — воплощают некоторые элементы мютюэлистской идеи, хотя и выдают займы по ставкам, ориентированным на рыночные, и действуют в капиталистических экономиках.
• Дополнительные валюты. Местные системы обмена и торговли (LETS), банки времени и сети взаимного кредита позволяют участникам обмениваться услугами с помощью кредитов, создаваемых самой системой обмена, что напоминает трудовые расписки; большинство таких систем остаются небольшими.
• Федерации кооперативов. Объединения производственных и потребительских кооперативов, например группа «Мондрагон», на практике реализуют принцип объединённых производителей, координирующих деятельность на договорной основе, хотя и не в рамках мютюэлистской денежной системы.

• Со стороны анархо-коммунистов. Кропоткин отвергал трудовые расписки и системы заработной платы, даже если ими управляли рабочие: когда средства производства принадлежат всем, утверждал он, никто не может обосновать измерение индивидуальных долей коллективного продукта.
• Со стороны Бакунина. Бакунин утверждал, что мютюэлисты ошибочно рассматривали общество как результат свободных договоров между независимыми индивидами.
• Экономическая теория. Экономисты мейнстрима отвергают лежащую в основе принципа «издержки — предел цены» трудовую теорию стоимости и утверждают, что процент отражает межвременные предпочтения и риск, а не только монополию; свободный кредит привёл бы к инфляции или неэффективному распределению ресурсов.
• Практический опыт. Магазины и обменные системы, использующие трудовые расписки, как правило, терпят неудачу из-за сложностей с оценкой разных видов труда, притока товаров, которые невозможно продать, и нехватки масштаба.
• Интерпретация. Учёные спорят о том, предлагал ли Прудон в действительности трудовую валюту; приписывание ему этой идеи может быть результатом недоразумения.

Мютюэлизм никогда не организовывал целую экономику, а его конкретные денежные предложения — трудовые расписки и беспроцентный кредит — не вышли за рамки небольших и недолговечных экспериментов. Его более широкое наследие значительнее. Федерализм и мютюэлизм Прудона повлияли на Первый интернационал, Бакунина, Кропоткина и французский синдикализм; кроме того, мютюэлистская идея институтов, принадлежащих их членам, сохраняется в кредитных союзах, обществах взаимного страхования, строительных обществах и федерациях кооперативов, обслуживающих сотни миллионов участников по всему миру, хотя и без антикапиталистической программы.

Для проектирования институтов управления мютюэлизм предлагает модель, в которой экономическая координация осуществляется через рынки, но собственность и кредит демократизированы, а политическая организация носит федеративный и договорный характер. Современный интерес к взаимному кредитованию, платформенным кооперативам и децентрализованным финансам вновь ставит вопросы, волновавшие мютюэлистов: могут ли сообщества создавать кредит, а не банки, и могут ли существовать рынки без капиталистической собственности?

• Пьер-Жозеф Прудон, What Is Property? (1840) — Project Gutenberg
• Бенджамин Р. Такер, Instead of a Book, by a Man Too Busy to Write One (1893)
• Уильям Б. Грин, Mutual Banking (1850)
• Кевин А. Карсон, Studies in Mutualist Political Economy (2007)
• «Мютюэлизм (экономическая теория)»), Wikipedia