玛丽·沃斯通克拉夫特

玛丽·沃斯通克拉夫特于1759年4月27日出生在伦敦斯皮塔佛德，1797年去世，去世前不久刚生下女儿玛丽（后来的玛丽·雪莱）。她的父亲挥霍无度且性情暴戾，家道因此中落。她靠做女士伴读、在纽因顿格林创办学校并任教、在爱尔兰担任家庭教师，以及自1787年起为激进派出版商约瑟夫·约翰逊写作和翻译来维持生计。在纽因顿格林，她接触到不从国教派人士，其中包括牧师理查德·普赖斯。

埃德蒙·伯克在《法国革命论》（1790）中抨击普赖斯后，沃斯通克拉夫特在数周内便作出回应，发表了最初以匿名方式出版的《男权辩护》。1792年，她又出版了《女权辩护》。她于1792年末前往巴黎，亲历恐怖统治，撰写了法国大革命史，并与美国人吉尔伯特·伊姆莱生下一女。她的《瑞典、挪威和丹麦书简》（1796）广为传阅。1797年3月，她与哲学家威廉·戈德温结婚；同年，她因产后感染去世。戈德温坦率记述她生平的回忆录，使她的声誉在19世纪的大部分时期受到损害。

• 以理性为基础的权利。 沃斯通克拉夫特借鉴洛克关于上帝赋予的权利可由理性发现的观点，认为伯克对世袭制度的崇敬，使他看不到这些制度造成的贫困与不公。
• 教育使然，而非天性如此。 《女权辩护》指出，所谓女性软弱、虚荣和依赖，是旨在使女性讨男性欢心的教育所造成的结果。她批评了卢梭的《爱弥儿》——其中针对女孩的教育方案旨在把她们培养成令人愉悦的伴侣——并呼吁建立全国性的男女合校走读学校体系。
• 独立。 她希望女性理性、独立并受过教育：“我不希望她们拥有支配男人的权力；我希望她们能够支配自己。”这要求女性掌握自立谋生的技能，并能够从事医学、商业等职业。
• 反对依附与专断权力。 她的作品将一方服从另一方的专断意志——妻子服从丈夫、臣民服从君主、穷人服从富人——视为会腐蚀双方的关系。近来的学者将她置于共和主义传统之中；这一传统将自由界定为不受支配的独立状态。
• 婚姻与公民身份。 她将婚姻描述为主要是一种财产关系，主张婚姻应建立在平等者之间的友谊之上，并提出女性应在政府中拥有代表，而不应遭受“专断统治”。

沃斯通克拉夫特被视为自由主义女性主义和共和主义女性主义的奠基者之一。她认为，能力差异源于制度而非天性；这一论点后来成为讨论选举权、教育和就业时的常见论证方式，并影响了约翰·斯图亚特·密尔和哈丽雅特·泰勒的《妇女的屈从地位》（1869）。她将自由理解为独立，这一观点预示了新共和主义的非支配理论以及女性主义的关系自主理论。

对于治理设计而言，她的作品提出了这样一个问题：当公民在经济或法律上依赖他人时，正式的政治权利究竟有多大意义？这一关切贯穿了后来的财产资格限制、女性法律能力、普及教育等议题，以及当今关于民主参与所需经济前提的讨论，其中包括支持基本收入和工作场所民主的论证。

• 范围有限。 批评者指出，她的主张主要针对中产阶级女性，而且她接受了许多关于母职和家庭责任的传统观念；她很少论及工人阶级女性或被奴役的女性。
• 理性主义。 一些女性主义者认为，她强调理性与美德，采纳了男性化的理想，并贬低情感与身体；另一些人则回应说，她也重视“内心”与情感，并将其与理性并列。
• 改良主义。 激进派批评者认为，她的诉求与现有财产关系相容；她那个时代的保守派则认为，她的主张和她的生活方式都具有颠覆性。

• A Vindication of the Rights of Men (1790) — 古腾堡计划
• A Vindication of the Rights of Woman (1792) — 古腾堡计划
• An Historical and Moral View of the French Revolution (1794)
• Letters Written in Sweden, Norway, and Denmark (1796)
• 概述：Sylvana Tomaselli，'Mary Wollstonecraft'，斯坦福哲学百科全书