理念
于尔根·哈贝马斯(Jürgen Habermas)区分了以达成理解为取向的交往行动与以成功为取向的策略行动。政治正当性取决于规范能否在不受扭曲的交往中赢得同意。
理论
在《交往行动理论》(1981 年)中,他认为每一个言语行为都提出了关于真实性、规范正当性和真诚性的主张,他人可以接受,也可以质疑。理性的共识要求每一位有能力的言说者都可以参与并质疑任何断言,不受强制;只有“更好论证的非强制性力量”才应起决定作用。社会把以交往方式构成的生活世界与由金钱和行政权力所驾驭的系统结合在一起。
现实案例
该理论是一种分析框架,而不是一种制度。它支撑着哈贝马斯对公共领域和宪法辩论的论述,并为协商论坛的设计提供了参考。
批评
尚塔尔·墨菲(Chantal Mouffe)认为,政治不能建立在理性共识之上,而应当疏导对手之间的冲突。南希·弗雷泽(Nancy Fraser)指出,资产阶级公共领域排除了妇女和从属群体。批评者还认为,理想的言说条件无法实现。
结果
在传播学、社会学、法学和民主理论中影响深远,也是协商民主的主要来源。由于理想条件很少得到满足,其经验上的适用范围有限。
相关
论断
哈贝马斯认为,每一个言语行为都包含对真实性、规范正当性和真诚性的主张,听者可以接受或质疑这些主张;话语应当隔绝于一切力量,只受“较佳论证的无强制之强制”影响。[1]
尚塔尔·墨菲(Chantal Mouffe)在《民主的悖论》(The Democratic Paradox,2000)中主张,民主政治不能建立在理性共识之上,而应引导对手之间的冲突,即一种“斗争性”(agonistic)多元主义。[1]
南希·弗雷泽(Nancy Fraser)在1990年指出,哈贝马斯所描述的资产阶级公共领域建立在对妇女和其他从属群体的排斥之上,而现实存在的民主需要多个相互竞争的公众。[1]
修订历史
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