Ideia
Os cidadãos são livres quando participam do próprio governo e não estão sujeitos a um poder arbitrário. A liberdade depende de leis, instituições e hábitos cívicos que tornem os governantes responsáveis perante os governados.
Teoria
A tradição vai de Cícero, passando pelos Discorsi de Maquiavel e pela Oceana de Harrington, até os Pais Fundadores. J. G. A. Pocock traçou uma “tradição republicana atlântica”. Quentin Skinner e Philip Pettit (Republicanism, 1997) reformularam a liberdade como não dominação, contrapondo-a à liberdade liberal entendida como não interferência. Michael Sandel enfatiza a virtude cívica e a comunidade.
Exemplos reais
- A República Romana e as cidades-repúblicas de Florença e Veneza, com constituições mistas e, em Veneza, eleições e sorteio.
- O debate fundador dos EUA sobre freios e contrapesos.
- Espanha: Pettit avaliou o governo de José Luis Rodríguez Zapatero em 2007 à luz da não dominação, a convite do primeiro-ministro.
Crítica
As repúblicas históricas excluíam as mulheres, os escravizados e os pobres. Isaiah Berlin alertou que o discurso do autogoverno pode autorizar a coerção em nome do bem comum. Os críticos perguntam se a não dominação difere muito do liberalismo e como promover a virtude sem paternalismo.
Resultados
As ideias republicanas moldam os debates sobre desenho constitucional, cidadania e responsabilização, mas a tradição é diversa e não tem um único modelo institucional.
Relacionados
Afirmações
Pettit e Skinner reviveram o republicanismo cívico ao definir a liberdade como não dominação, a ausência de poder arbitrário sobre as próprias escolhas, em oposição à liberdade liberal como mera não interferência.[1][2][3][4][5]
Em 2007, Philip Pettit avaliou o governo do primeiro-ministro espanhol José Luis Rodríguez Zapatero à luz do ideal republicano de não dominação, a convite de Zapatero, e relatou um juízo geral positivo.[1]
Histórico de revisões
- 2026-10-23rev. 1 — Seed import