Republicanismo cívico

Los ciudadanos son libres cuando participan en su propio gobierno y no están sometidos a un poder arbitrario. La libertad depende de leyes, instituciones y hábitos cívicos que obliguen a los gobernantes a rendir cuentas.

La tradición va de Cicerón, pasando por los Discursos de Maquiavelo y la Oceana de Harrington, hasta los Padres Fundadores. J. G. A. Pocock trazó una «tradición republicana atlántica». Quentin Skinner y Philip Pettit (Republicanism, 1997) reformularon la libertad como no dominación, en contraste con la libertad liberal entendida como no interferencia. Michael Sandel subraya la virtud cívica y la comunidad.

• La República romana y las ciudades-república de Florencia y Venecia, con constituciones mixtas y, en Venecia, elecciones y sorteo.
• El debate fundacional de Estados Unidos sobre los controles y contrapesos.
• España: Pettit evaluó en 2007 el gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero a la luz de la no dominación, por invitación del presidente del gobierno.

Las repúblicas históricas excluyeron a las mujeres, a los esclavizados y a los pobres. Isaiah Berlin advirtió de que hablar de autogobierno puede legitimar la coerción en nombre del bien común. Los críticos se preguntan si la no dominación difiere mucho del liberalismo y cómo puede promoverse la virtud sin paternalismo.

Las ideas republicanas influyen en los debates sobre diseño constitucional, ciudadanía y rendición de cuentas, pero la tradición es diversa y no tiene un único modelo institucional.