अमर्त्य सेन

अमर्त्य कुमार सेन का जन्म 3 नवंबर 1933 को बंगाल के शांतिनिकेतन में, रवीन्द्रनाथ टैगोर द्वारा स्थापित विश्वविद्यालय के परिसर में हुआ; टैगोर ने ही उनका नाम चुना था। बचपन में उन्होंने 1943 का बंगाल अकाल देखा, जिसमें लाखों लोग मारे गए, और विभाजन के आसपास हुई सांप्रदायिक हिंसा भी। उन्होंने कलकत्ता में और कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय के ट्रिनिटी कॉलेज में अध्ययन किया, जहाँ उन्होंने 1959 में डॉक्टरेट पूरी की। उन्होंने दिल्ली, लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स, ऑक्सफोर्ड, कैम्ब्रिज और हार्वर्ड में प्राध्यापक पदों पर कार्य किया; वे 1998 से 2004 तक ट्रिनिटी कॉलेज के मास्टर रहे।

उन्हें 1998 का आर्थिक विज्ञान में Sveriges Riksbank पुरस्कार 'कल्याण अर्थशास्त्र में उनके योगदान के लिए' प्रदान किया गया। छह दशकों से अधिक समय में उनका काम अर्थशास्त्र और दर्शनशास्त्र, दोनों क्षेत्रों में फैला है—औपचारिक सामाजिक चयन सिद्धांत से लेकर विकास नीति, असमानता, लैंगिकता, पहचान और भारत में सार्वजनिक तर्क-विमर्श के इतिहास तक।

• एरो के बाद सामाजिक चयन। Collective Choice and Social Welfare (1970) ने दिखाया कि यदि कल्याण की पारस्परिक तुलनाओं की अनुमति हो, तो एरो की असंभवता से बचा जा सकता है, और केवल कार्डिनल जानकारी पर्याप्त नहीं है। 'The Impossibility of a Paretian Liberal' (1970) ने दिखाया कि व्यक्तियों को कुछ निजी मामलों पर निर्णय लेने का न्यूनतम अधिकार भी पैरेटो सिद्धांत से टकरा सकता है।
• हक़दारियाँ और अकाल। Poverty and Famines (1981) में तर्क दिया गया कि अकाल अक्सर खाद्य आपूर्ति में पूर्ण गिरावट के कारण नहीं, बल्कि कुछ समूहों की 'हक़दारियों' के ढहने के कारण पड़ते हैं—अर्थात वेतन, कीमतों, उत्पादन या हस्तांतरणों के माध्यम से भोजन हासिल करने की उनकी क्षमता के नष्ट होने से।
• लोकतंत्र और अकाल। सेन ने तर्क दिया कि अपेक्षाकृत स्वतंत्र प्रेस वाले किसी स्वतंत्र लोकतंत्र में कोई बड़ा अकाल नहीं पड़ा है, क्योंकि चुनाव और स्वतंत्र प्रेस आसन्न आपदा का जवाब देने के लिए सरकारों को मज़बूत प्रोत्साहन देते हैं।
• क्षमता दृष्टिकोण। 1979 के टैनर व्याख्यान 'Equality of What?' से शुरू करते हुए, सेन ने तर्क दिया कि कल्याण और न्याय का आकलन लोगों की क्षमताओं के आधार पर किया जाना चाहिए—मूल्यवान 'कार्यकरणों' (पोषित होना, साक्षर होना या सामुदायिक जीवन में भाग लेने में सक्षम होना जैसी क्रियाओं और अवस्थाओं) को हासिल करने की उनकी वास्तविक स्वतंत्रताओं के आधार पर—न कि केवल आय, संसाधनों या उपयोगिता के आधार पर।
• सार्वजनिक तर्क-विमर्श। सेन क्षमताओं की किसी एक प्रामाणिक सूची का समर्थन करने से इनकार करते हैं और मानते हैं कि प्राथमिकताएँ सार्वजनिक तर्क-विमर्श तथा लोकतांत्रिक विचार-विमर्श के ज़रिए तय की जानी चाहिए। The Idea of Justice (2009) पूर्णतः न्यायपूर्ण संस्थाएँ बनाने के बजाय स्पष्ट अन्याय दूर करने पर केंद्रित तुलनात्मक दृष्टिकोण का समर्थन करती है और लोकतंत्र को 'चर्चा के माध्यम से शासन' मानती है।

क्षमता दृष्टिकोण ने संयुक्त राष्ट्र विकास कार्यक्रम की मानव विकास रिपोर्टों और मानव विकास सूचकांक को, तथा बाद में बहुआयामी गरीबी मापों को आकार दिया; इसने विकास के आकलन को GDP से आगे बढ़ाया। यह राष्ट्रीय कल्याण रूपरेखाओं, दिव्यांगता और लैंगिक न्याय से जुड़ी बहसों, तथा बुनियादी आय, सार्वजनिक सेवाओं और स्वचालन के प्रभावों के मूल्यांकन को दिशा देता है—इस बात पर कि लोग क्या कर और क्या हो सकते हैं, न कि केवल वे कितना कमाते हैं।

अकाल और लोकतंत्र पर सेन का काम चुनावों, विपक्षी दलों और स्वतंत्र प्रेस के साधनात्मक महत्त्व के सबसे अधिक उद्धृत तर्कों में से एक है। उनकी यह दृढ़ मान्यता कि सार्वजनिक तर्क-विमर्श के ज़रिए तुलनात्मक रूप से न्याय को आगे बढ़ाया जाता है, ऐसे संस्थानों का समर्थन करती है जो विचार-विमर्श का दायरा बढ़ाएँ, असहमति की रक्षा करें और प्रभावित लोगों—राजनीतिक समुदाय से बाहर के लोगों सहित—के दृष्टिकोणों को निर्णयों में शामिल करें। नई शासन प्रणालियों, जिनमें AI-सहायित प्रणालियाँ भी शामिल हैं, के रूपरेखाकारों के लिए उनका काम एक कसौटी प्रस्तुत करता है: क्या वे लोगों की वास्तविक स्वतंत्रताओं और यह तय करने में भाग लेने की उनकी क्षमता का विस्तार करती हैं कि वे स्वतंत्रताएँ कैसी होनी चाहिए?

• अपर्याप्त विशिष्टीकरण। आलोचकों और मार्था नुसबाम जैसे सहानुभूतिपूर्ण सिद्धांतकारों का तर्क है कि केंद्रीय क्षमताओं की सूची के बिना यह दृष्टिकोण नीति-निर्माण के लिए बहुत कम मार्गदर्शन देता है; सेन का जवाब है कि कोई निश्चित सूची पितृसत्तात्मक होगी।
• मापन। क्षमताएँ उपलब्धियों के बजाय अवसर हैं, इसलिए उनका अवलोकन कठिन है; इस कारण व्यावहारिक शोध में अक्सर कार्यकरणों को मापा जाता है।
• व्यक्तिवाद। कुछ लोगों का तर्क है कि यह दृष्टिकोण सामूहिक या संरचनात्मक क्षमताओं और समूहों तथा शक्ति-संबंधों की भूमिका की उपेक्षा करता है।
• अकाल संबंधी प्रतिपादन। विद्वान 'बड़े अकाल' और 'कार्यशील लोकतंत्र' की सीमाओं पर विवाद करते हैं, लोकतंत्रों में गंभीर कुपोषण और खाद्य संकटों की ओर संकेत करते हैं, और इस बात पर बहस करते हैं कि यह संबंध दीर्घकालिक भूख पर भी लागू होता है या केवल तीव्र अकाल पर। ओलिवियर रुबिन (2009) ने बिहार (1966), मलावी (2002) और नाइजर (2005) के मामलों का विभिन्न देशों के आँकड़ों के साथ अध्ययन करते हुए पाया कि चुनावी लोकतंत्रों में अकाल पड़े हैं और इस संबंध की मज़बूती पर सवाल उठाया।

• Collective Choice and Social Welfare (1970)
• 'The Impossibility of a Paretian Liberal', Journal of Political Economy (1970) — DOI
• Poverty and Famines: An Essay on Entitlement and Deprivation (1981)
• 'Democracy as a Universal Value', Journal of Democracy (1999) — DOI
• Development as Freedom (1999); The Argumentative Indian (2005); The Idea of Justice (2009)
• परिचय: Ingrid Robeyns और Morten Fibieger Byskov, 'The Capability Approach', Stanford Encyclopedia of Philosophy; नोबेल पुरस्कार संबंधी तथ्य