منسيوس

عاش منسيوس (منغ تسي، «المعلّم منغ»، واسمه الشخصي منغ كه) في القرن الرابع قبل الميلاد؛ وتواريخه التقليدية، 372–289 قبل الميلاد، تقريبية وتستند إلى روايات لاحقة. وقد أتى من دولة زَو الصغيرة، بالقرب من دولة لو، موطن كونفوشيوس، ويُقال إنه درس على أيدي أتباع حفيد كونفوشيوس. عاش في فترة الممالك المتحاربة، حين كان ملوك تشو قد فقدوا سلطتهم الفعلية، وكانت الدول المتنافسة تعمل على تركيز السلطة والعسكرة واستقطاب المستشارين المتنقلين. تنقّل منسيوس بين البلاطات، ومنها بلاط الملك هوي ملك ليانغ والملك شوان ملك تشي، مقدماً المشورة التي نادراً ما أُخذ بها.

يسجل الكتاب الذي يحمل اسمه محادثات مع الحكام والتلاميذ والخصوم، ويرجح أن أتباعه هم من جمعوه. ومنذ عهد أسرة سونغ، أصبح واحداً من الكتب الأربعة في القانون الكونفوشيوسي، وأُدرج ضمن مناهج امتحانات الخدمة المدنية الإمبراطورية.

• الطبيعة البشرية خيّرة. جادل منسيوس بأن جميع الناس يمتلكون «براعم» من الإحسان والاستقامة واللياقة والحكمة، يمكن تنميتها أو إضعافها بفعل الظروف. وينبغي للحكومة أن تهيئ الظروف التي تنمو فيها هذه البراعم.
• الحكم القائم على الإحسان. ينبغي للحكام أن يحكموا «بالإحسان والاستقامة» لا بالربح أو القوة (Mengzi 1A1). والحاكم الذي يراعي أثر سياساته على عامة الناس يكسب ولاءهم، ويتهافت الناس على حاكم كهذا «كما يجري الماء إلى أسفل».
• الأمن المادي أولاً. من لا يملك مورد رزق ثابتاً لن يملك قلباً ثابتاً؛ وإذا دفع الجوع والخوف الناس إلى الجريمة، فإن معاقبتهم هي «إيقاع الناس في الشَرَك» (1A7). أوصى منسيوس بضرائب منخفضة، وتوزيع عادل للأراضي، وحماية المواسم الزراعية.
• نظام الحقول التسعة. اقترح في 3A3 تقسيم الأرض إلى تسعة مربعات، تزرع فيها ثماني عائلات مربعاً لكل منها لمصلحتها، وتزرع مجتمعة المربع الأوسط، ويذهب محصوله إلى الدولة بوصفه ضريبة.
• التفويض والناس. ورث منسيوس عن مذهب تشو القول إن السماء تمنح تفويض الحكم للأفاضل. وجادل بأن السماء لا تتكلم، لكنها تُظهر إرادتها من خلال قبول الناس، مستشهداً بالقول: «ترى السماء كما يرى شعبي؛ وتسمع السماء كما يسمع شعبي» (5A5). وفي 7B14، وضع الناس في المرتبة الأولى، ومذابح الأرض والحبوب في المرتبة الثانية، والحاكم في المرتبة الأخيرة.
• فقدان حق المُلك. عندما سُئل عما إذا كان يجوز لوزير أن يقتل سيده، أجاب بأن من يشوّه الإحسان والاستقامة ليس سوى «رجل عادي»، وأنه سمع بمعاقبة «الرجل تشو» لكنه لم يسمع بقتل حاكم (1B8). وكان بإمكان وزراء الأسرة الملكية، بعد تكرار النصح، أن يعزلوا حاكماً ارتكب أخطاء جسيمة (5B9).

يُعد منسيوس المصدر الصيني الكلاسيكي الأكثر استشهاداً به في فكرة أن السلطة السياسية مشروطة بالأداء وبرفاه الناس. وقد قرأ إصلاحيون وباحثون في القرن العشرين مقاطع «الناس أولاً» باعتبارها أساساً محلياً للأفكار الديمقراطية، بينما عدّها آخرون نظريةً لحكم خاضع للمساءلة لكنه غير انتخابي. ويستمر الجدل في النظرية السياسية المعاصرة: فقد صاغ باي تونغدونغ وآخرون نماذج «كونفوشيوسية» تجمع بين مشاركة الناس واختيار الحكام على أساس الجدارة، ودافع دانيال أ. بيل عن الجدارة السياسية بالاستناد إلى التقليد الكونفوشيوسي، بينما يحذر جاستن تيوالد من المبالغة في تقدير مدى تأييد منسيوس لإرادة الناس بوصفها مصدراً للسلطة.

ويطرح التقليد المنسيوسي، في تصميم الحوكمة، ثلاث أفكار متكررة: أن الشرعية تعتمد على النتائج (الأمن وسبل العيش والضرائب العادلة) إلى جانب الإجراءات؛ وأن على المسؤولين واجب تقديم النصح والاعتراض، ويجوز لهم رفض خدمة حاكم سيئ؛ وأن الحاكم الذي يسيء استخدام منصبه يفقد الحماية التي يوفرها المنصب. وقد جرى الاستشهاد بمقترح الحقول التسعة مراراً في التاريخ الصيني ضمن الحجج المؤيدة لإعادة توزيع الأراضي.

• غياب صوت مؤسسي. يُستدل على قبول الناس من سلوكهم — الهجرة والتمرد والازدهار — بدلاً من التعبير عنه عبر التصويت أو التمثيل، لذا لا تقدم العقيدة إرشادات كافية بشأن كيفية قياس الرضا أو تسوية الخلافات حول فضيلة الحاكم سلمياً.
• الأبوية. يفترض الحكم من خلال القدوات الأخلاقية أن الحكام والعلماء يعرفون ما هو خير للناس، وهي فرضية يعدها النقاد نُخبوية، بينما رآها التقليد القانوني ساذجة.
• الشرعية بأثر رجعي. لأن النجاح يُتخذ دليلاً على رضا السماء، يمكن للعقيدة أن تضفي الشرعية على أي تمرد ناجح بعد وقوعه.
• الطبيعة البشرية. جادل شون تسي، وهو كونفوشيوسي لاحق، بأن الطبيعة البشرية شريرة، وأن النظام يجب أن يُفرض من خلال الطقوس والقانون، وهو ما يمثل تحدياً لفرضية منسيوس المتفائلة.

• Mengzi (Mencius) — دي. سي. لاو (ترجمة)، Mencius (Penguin Classics, 1970)؛ بريان دبليو. فان نوردن (ترجمة)، Mengzi: With Selections from Traditional Commentaries (Hackett, 2008)
• نظرة عامة: Bryan Van Norden، 'Mencius'، Stanford Encyclopedia of Philosophy