اللاسلطوية الشيوعية

تجمع الشيوعية الأناركية (وتُسمّى أيضًا الشيوعية الأناركية أو التحررية) بين رفض الأناركية للدولة ولكل أشكال التسلسل الهرمي القسري، وهدف الشيوعية المتمثل في امتلاك وسائل الإنتاج ومنتجات العمل ملكية مشتركة. وسيُنظَّم الإنتاج والتوزيع عبر شبكات أفقية من الجمعيات الطوعية — الكومونات ومجالس العمال والأحياء — المتحدة في اتحادات تنطلق من القاعدة. وتبقى الممتلكات الشخصية، لكن تُلغى الملكية الخاصة للأرض ورأس المال، والمال والأجور، وتُوزَّع السلع بحسب الحاجة. وقد لخّص كروبوتكين الرؤية بعبارة «الكل للجميع».

الأصول

تبلورت الأفكار بين الراديكاليين الفرنسيين والسويسريين في الفترة من أربعينيات القرن التاسع عشر إلى سبعينياته. دعا تيودور ديزامي إلى إلغاء المال وتقسيم العمل والدولة؛ ورفض جوزيف ديجاك «ديكتاتورية البروليتاريا»، وتصور مجتمعًا شيوعيًا بلا دولة. وبعد انقسام الأممية الأولى عام 1872، تجاوز الأناركيون في اتحاد جورا وإيطاليا، ومنهم كارلو كافييرو وإريكو مالاتيستا، الجماعية التي دعا إليها باكونين — أي التوزيع بحسب العمل المنجز — إلى الشيوعية، محتجين بأنه يستحيل قياس مساهمة كل فرد في اقتصاد تعاوني معقد. ظهر مصطلح «الشيوعية الأناركية» مطبوعًا عام 1876.

كروبوتكين

أعطى بيتر كروبوتكين هذا التقليد صيغته الكلاسيكية. جادل كتاب The Conquest of Bread (1892) بأن ثروة المجتمع الحديث هي نتاج العمل الجماعي عبر الأجيال، ولذلك لا يحق لأحد المطالبة بنصيب حصري منها؛ وينبغي للثورة أن تصادر فورًا المساكن والغذاء ووسائل الإنتاج، وأن تنظم التوزيع الحر، بدءًا بالسلع الوفيرة وتقنين السلع النادرة بالتساوي. واقترح كتاب Fields, Factories and Workshops (1899) إنتاجًا لامركزيًا يدمج الزراعة والصناعة والعمل اليدوي والذهني. وجادل كتاب Mutual Aid (1902)، ردًا على القراءات الداروينية الاجتماعية للتطور، بأن التعاون داخل الأنواع عامل رئيسي في البقاء، وأن التاريخ البشري يُظهر مؤسسات متكررة للتعاون المتبادل — مجتمعات القرى والنقابات والمدن الحرة — قُمعتها الدولة المركزية. ورأى كروبوتكين أن «الأناركية تقود إلى الشيوعية، والشيوعية تقود إلى الأناركية»، ورفض الشيوعية المركزية.

نقاشات رئيسية

• الدافعية. اعتقد كروبوتكين أن الناس سيعملون طوعًا متى تحرروا من العمل المأجور؛ بينما رأى آخرون، مثل نيستور ماخنو وريكاردو فلوريس ماغون، أنه ينبغي إلزام الأعضاء القادرين بالمساهمة.
• التنظيم. فضّل بعضهم مجموعات صغيرة قائمة على الألفة، ولم يثقوا بالنقابات العمالية لاعتبارها إصلاحية؛ بينما انضم آخرون إلى الأناركيين النقابيين. وفي عشرينيات القرن العشرين، دعا «المنصّيون» إلى منظمة أناركية منضبطة، في حين فضّل «التركيبيون» تعددية التيارات.
• الثورة والانتقال. يرفض الأناركيون الشيوعيون وجود دولة انتقالية؛ ويختلفون بشأن المفاضلة بين التمرد وبناء بدائل داخل المجتمع القائم.

• كومونة باريس (1871) لم تكن شيوعية لاسلطوية، لكن سماتها الفدرالية والقائمة على الحكم الذاتي أصبحت مرجعًا لهذا التيار، واستخلص كروبوتكين وآخرون دروسًا من هزيمتها.
• الإقليم الحر في أوكرانيا (1918–1921). عقد جيش التمرد بقيادة نيستور مخنو، الذي حارب البلاشفة والجيش الأبيض، مؤتمرات إقليمية للفلاحين والعمال، وروّج للسوفييتات والكومونات الحرة، إلى أن هزمه الجيش الأحمر.
• كتالونيا وأراغون الثوريتان (1936–1939). خلال الحرب الأهلية الإسبانية، قامت حركات بقيادة لاسلطوية بتجميع الأراضي والصناعة ملكيةً جماعية؛ ويُقال إن نحو ثلاثة أرباع الصناعة في كتالونيا كانت تحت سيطرة العمال، كما ألغت بعض التعاونيات الزراعية النقود. وقيدت الحكومة الجمهورية والقوات الشيوعية عمل التعاونيات، وانتهى بها الأمر مع انتصار فرانكو.
• الممارسة المعاصرة. تستلهم الحركات التي تحتل المباني، والمراكز الاجتماعية، وشبكات المعونة المتبادلة، وبعض المجتمعات الاختيارية والكومونات القائمة على تقاسم الدخل أفكار الشيوعية اللاسلطوية، ويكون نشاطها عمومًا على نطاق صغير.

• التنسيق والحساب. في غياب الأسعار أو سلطة تخطيط، يتساءل النقاد كيف يمكن لاقتصاد معقد أن يخصص الموارد النادرة، وينسق الاستثمار، ويبتّ في الاحتياجات المتنافسة؛ وقد استند جواب كروبوتكين إلى الاتفاق الطوعي والوفرة.
• الحوافز والانتفاع المجاني. يفصل التوزيع بحسب الحاجة المكافأة عن الجهد. ويستشهد المؤيدون بالمعونة المتبادلة والضغط الاجتماعي؛ بينما يرى النقاد أن هذه الآليات لا تنجح إلا في مجموعات صغيرة ومتجانسة — وهو ما يثير مخاوف بشأن الامتثال.
• الدفاع والإكراه. نشأت الحالات التاريخية في زمن الحرب واعتمدت على قوات مسلحة مارست الإكراه، بما في ذلك المصادرات والإعدامات، ما يقوض ادعاء اللاسلطوية بإلغاء الهيمنة.
• التدرج الهرمي غير الرسمي. في غياب المؤسسات الرسمية، قد تتركز السلطة في أيدي الأكثر التزامًا أو جاذبيةً أو تسلحًا؛ وهي مشكلة ناقشها اللاسلطويون أنفسهم تحت مسمى «طغيان انعدام البنية».
• النطاق. يشكك الليبراليون والماركسيون على حد سواء في قدرة اتحادات الكومونات على توفير السلع العامة وحماية الحقوق الفردية عبر جماعات سكانية كبيرة.

لم تؤسس الشيوعية اللاسلطوية مجتمعًا مستدامًا على نطاق واسع. فقد استمرت تجاربها الكبرى — إقليم المخنوفيين والتعاونيات الإسبانية — بضع سنوات في ظل حرب أهلية، ودمرتها القوة العسكرية، لذا لم تُختبر قدرتها على الاستمرار على المدى الطويل؛ ويختلف المؤرخون حول مدى طوعية التعاونيات وحول أدائها الاقتصادي. وتُظهر المجتمعات الأصغر التي تمارس الملكية المشتركة، مثل بعض الكيبوتسات والكومونات القائمة على تقاسم الدخل، أن التشارك بحسب الحاجة يمكن أن ينجح بين الأعضاء الملتزمين، لكن معظمها إما ظل صغيرًا أو اتجه نحو مكافآت متباينة.

ويكمن الأثر الدائم لهذا التيار في الأفكار التي تبنتها تيارات أخرى: فقد أثّر عرض كروبوتكين للمعونة المتبادلة في علم الأحياء التطوري والحركات التعاونية وعلم اجتماع الكوارث؛ ويظهر النموذج الفدرالي مجددًا في البلدية التحررية والكونفدرالية الديمقراطية؛ كما برزت شبكات «المعونة المتبادلة» خلال أزمات مثل جائحة كوفيد-19. وتعيد النقاشات حول الوفرة الفائقة والأتمتة إحياء السؤال عما إذا كان من شأن الوفرة أن تجعل التوزيع بحسب الحاجة ممكنًا.

• أندرو فيالا، «اللاسلطوية»، موسوعة ستانفورد للفلسفة
• بيتر كروبوتكين، The Conquest of Bread (1892) — مشروع غوتنبرغ؛ Mutual Aid: A Factor of Evolution (1902) — مشروع غوتنبرغ
• إيريكو مالاتيستا، Anarchy (1891)
• «الشيوعية اللاسلطوية»، ويكيبيديا