Томас Пейн

Томас Пейн родился 29 января 1737 года в Тетфорде, графство Норфолк, в семье квакера, изготовлявшего корсеты. Он работал корсетным мастером, учителем и акцизным чиновником; с акцизной службы его уволили после того, как он написал памфлет с требованием повысить жалованье чиновникам. В 1774 году он эмигрировал в Филадельфию с рекомендательным письмом от Бенджамина Франклина. Опубликованный в январе 1776 года памфлет Здравый смысл обосновывал необходимость независимости Америки и стал самым читаемым памфлетом Американской революции; во время войны за ним последовали его статьи Американский кризис.

Вернувшись в Европу, он ответил на Размышления о революции во Франции Эдмунда Бёрка книгой Права человека (часть первая — 1791, часть вторая — 1792), которая продавалась беспрецедентными тиражами в дешёвых изданиях. Преследуемый в Великобритании за крамольную клевету, он бежал во Францию, в 1792 году был избран в Национальный конвент, выступил против казни Людовика XVI и в декабре 1793 года был арестован. Около одиннадцати месяцев он провёл в Люксембургской тюрьме и был освобождён после падения Робеспьера. Он написал Век разума — деистическую критику религии откровения, — и Аграрную справедливость. В 1802 году он вернулся в Соединённые Штаты и умер в Нью-Йорке в 1809 году, в значительной степени отвергнутый обществом из-за своих религиозных взглядов.

• Против наследственной власти. В Здравом смысле утверждалось, что монархия и наследование власти не имеют оснований ни в разуме, ни в Священном Писании, а континентом не должен управлять остров. Общество возникает благодаря нашим потребностям и является благом; правительство возникает из нашей порочности и в лучшем случае представляет собой необходимое зло.
• Конституции принадлежат народу. Во второй части Прав человека (1792, гл. 4, «О конституциях») Пейн настаивал: «конституция — это не акт правительства, а акт народа, учреждающего правительство», и что правительство без конституции — это власть без права. Он выступал за писаные конституции, принимаемые учредительными собраниями и допускающие пересмотр.
• Каждое поколение управляет само собой. Возражая против апелляции Бёрка к унаследованным институтам, Пейн утверждал, что ни одно поколение не вправе связывать своих преемников, осуждая «тщеславие и самонадеянность управления из-за могилы».
• Представительная демократия. Простая демократия была невозможна в крупных государствах; решением, по его мнению, было «представительство, привитое к демократии», которое могло распространить народное правление на любую территорию.
• Социальное обеспечение. Во второй части Прав человека предлагалось заменить пособия для бедных выплатами малоимущим семьям на обучение детей, пенсиями для пожилых и другими выплатами, финансируемыми за счёт сокращения расходов на монархию и войну.
• Аграрная справедливость. Написанная в 1795–96 годах и опубликованная в 1797 году, Аграрная справедливость утверждала, что возделываемая земля приносит ценность, часть которой принадлежит всем, поскольку земля в естественном состоянии была «общей собственностью человеческого рода». Поэтому каждый землевладелец должен выплачивать сообществу земельную ренту. Национальный фонд, финансируемый за счёт налога на наследуемую собственность, выплачивал бы каждому человеку £15 по достижении двадцати одного года в качестве компенсации за утрату своего естественного наследства, а в старости — ежегодную пенсию: по праву, а не в качестве благотворительности.

Теория Пейна о создании конституции — согласно которой народ, действуя через особый орган, учреждает и может пересматривать рамки государственного управления, — лежит в основе современной доктрины учредительной власти, а также практики проведения конституционных конвентов и референдумов.

Сегодня Аграрная справедливость широко цитируется как одно из ранних предложений о всеобщей безусловной выплате, финансируемой за счёт доли общего богатства. Сторонники базового дохода, «стартовых грантов» (Брюс Акерман и Энн Олстотт, Общество заинтересованных сторон, 1999) и дивидендов суверенных фондов благосостояния, таких как дивиденд Постоянного фонда Аляски, обращаются к аргументу Пейна о том, что природные ресурсы и земельная рента отчасти принадлежат всем гражданам. Его идея связана с георгистским налогом на стоимость земли и недавними предложениями о «гражданских дивидендах» от данных, углеродных ресурсов или ренты, создаваемой ИИ.

• Бёрк и консерваторы. Бёрк утверждал, что абстрактные права и суверенитет нынешнего поколения игнорируют накопленную мудрость, воплощённую в институтах, и провоцируют насильственные эксперименты; многие сочли ход Французской революции подтверждением этого.
• Оптимизм в отношении разума. Критики считали, что предположение Пейна о том, будто рациональная и простая конституция обеспечит мир и процветание, наивно игнорирует фракционную борьбу, конфликты и сложность проектирования институтов с нуля.
• Фискальный реализм. Его проекты опирались на экономию от упразднения монархии и сокращения военных расходов; позднейшие исследователи сомневаются, что этих средств хватило бы на обещанные выплаты.
• Собственность. Пейн защищал частную собственность, утверждая при этом, что землевладельцы должны выплачивать компенсацию тем, у кого нет собственности; его умеренную позицию критиковали слева за чрезмерную сдержанность, а справа — за конфискационный характер.

• Common Sense (1776) — Project Gutenberg
• Rights of Man (1791–1792) — Project Gutenberg
• The Age of Reason (1794–1807)
• Agrarian Justice (1797)
• Обзор: Марк Филп, «Thomas Paine», Stanford Encyclopedia of Philosophy