Idee
Wo die Gesellschaft in dauerhafte religiöse, ethnische oder sprachliche Segmente gespalten ist, kann die Mehrheitsherrschaft dauerhaften Ausschluss bedeuten. Im Konsoziationalismus regieren die Führer der einzelnen Segmente gemeinsam.
Theorie
Arend Lijphart (1969, 1977) nannte vier Merkmale: eine große Koalition der Segmentführer, ein gegenseitiges Veto, Proporz bei Stimmen, Posten und Mitteln sowie Segmentautonomie in den eigenen Angelegenheiten jeder Gruppe. Er stützte sich auf die „versäulte“ Politik der Niederlande nach der Pazifizierung von 1917 sowie auf die Schweiz, Belgien und Österreich. Donald Horowitz bot einen konkurrierenden, zentripetalen Ansatz an, der gruppenübergreifendes Wählen belohnt.
Reale Beispiele
- Libanon: Der Nationalpakt von 1943 verteilte die Ämter nach Konfessionen. Das Abkommen von Taif von 1989 teilte die Parlamentssitze zu gleichen Teilen zwischen Christen und Muslimen und proportional nach Konfession auf.
- Nordirland: Das Belfaster Abkommen von 1998 (Karfreitagsabkommen) schuf eine Versammlung und eine Exekutive mit Machtteilung.
- Bosnien und Herzegowina: Die Verfassung von Dayton (1995) reserviert Ämter für drei konstitutive Völker. Im Fall Sejdić und Finci (2009) entschied der Europäische Gerichtshof für Menschenrechte, dass der Ausschluss anderer von bestimmten Ämtern gegen die Konvention verstößt.
Kritik
Kritiker sagen, sie friere Gruppenidentitäten ein, schließe Bürger aus, die nicht in die Kategorien passen, gebe Vetos, die Blockaden verursachen, und belohne Führer, die die Spaltung betonen.
Ergebnisse
Machtteilung hat geholfen, Konflikte zu beenden, doch ihre langfristige Wirkung auf die Integration ist umstritten.
Verwandtes
Aussagen
Lijphart beschrieb die Konkordanzdemokratie anhand von vier Prinzipien: große Koalition, gegenseitiges Veto, Proporz und Segmentautonomie, als Alternative zur Mehrheitsherrschaft in tief gespaltenen Gesellschaften.[1][2][3]
Das Abkommen von Taif, das am 4. November 1989 vom libanesischen Parlament gebilligt wurde und den Bürgerkrieg beendete, sah vor, dass die Sitze bis zur Verabschiedung eines nichtkonfessionellen Wahlgesetzes zu gleichen Teilen zwischen Christen und Muslimen und proportional unter den Konfessionen aufgeteilt werden.[1]
Die Forschung ist uneins darüber, ob konkordanzdemokratische Machtteilung gespaltene Gesellschaften stabilisiert oder die Spaltungen verfestigt; Horowitz befürwortet Anreize für gruppenübergreifendes Wählen, und in Sejdić und Finci (2009) befand der Europäische Gerichtshof für Menschenrechte die reservierten Ämter Bosniens für diskriminierend.[1][2][3]
Revisionsverlauf
- 2026-10-23Rev. 1 — Seed import