برنامج اقتصادي واجتماعي طوّره جي. كي. تشسترتون وهيلير بيلوك، مستندًا إلى التعليم الاجتماعي الكاثوليكي، يقضي بنشر الملكية الإنتاجية على نطاق واسع بين الأسر والمشروعات الصغيرة. لم تتبنّه أي دولة نظامًا اقتصاديًا.
طوّر تشسترتون وبيلوك التوزيعية في مطلع القرن العشرين طريقًا وسطًا بين الرأسمالية والاشتراكية، وكلتاهما رأيا فيه تركيزًا للملكية؛ ويُعدّ كتاب بيلوك The Servile State (1912) أقرب ما يكون إلى بيان تأسيسي، وتشكلت رابطة التوزيعيين (Distributist League) عام 1926. واستندت إلى الرسالة البابوية Rerum Novarum (1891) التي حثّت على سياسات تدفع أكبر عدد ممكن من الناس إلى أن يصبحوا مالكين، وإلى Quadragesimo Anno (1931) التي أعادت صياغة مبدأ التفريع (subsidiarity). وفضّلت المقترحات الأراضي والورش والنقابات الحرفية والتعاونيات واسعة الملكية. ويُذكر أحيانًا أن موندراغون استلهمت التعليم الكاثوليكي نفسه؛ أما الدراسات الأكاديمية مثل دراسة ستيكرز فلا تعرضها بوصفها تطبيقًا له. الاعتراضات: يرى مايكل بلاك أن Rerum Novarum لا تتضمن برنامجًا توزيعيًا (لا حدود للحجم ولا إعادة توزيع واسعة النطاق)، وأن تماسكها مستمد من سياقها اللاهوتي.
لم تُعتمد نظامًا اقتصاديًا وطنيًا. وقد أثّرت في كتّاب وأحزاب صغيرة؛ ويُربط بها أحيانًا مبادرات تعاونية مثل موندراغون، وإن كان مؤسسوها يستندون إلى التعاليم الاجتماعية الكاثوليكية بوجه أعم.
طوّر تشسترتون وبيلوك التوزيعية (distributism) في أوائل القرن العشرين؛ ويُعدّ كتاب بيلوك «الدولة العبودية» (The Servile State) (1912) أقرب ما يكون إلى بيان تأسيسي، وقد وُجدت رابطة توزيعية (Distributist League) في المملكة المتحدة منذ عام 1926.[1][2][3]
تنص الرسالة البابوية «ريروم نوفارم» (Rerum Novarum) (1891) على أن القانون ينبغي أن يشجّع الملكية وأن يحفّز أكبر عدد ممكن من الناس على أن يصبحوا ملّاكًا؛ وتنص «كوادراجيسيمو أنّو» (Quadragesimo Anno) (1931) على أن من الخطأ إسناد ما تستطيع المنظمات الأدنى القيام به إلى جمعية أعلى (التفريعية، أو مبدأ subsidiarity).[1][2]
يرى بلاك أن «ريروم نوفارم»، رغم أنها كثيرًا ما تُذكر أساسًا للتوزيعية، لا تتضمن أي حدّ لحجم المنشآت ولا إعادة توزيع واسعة النطاق للثروة، ويحدّد منشأ التوزيعية في الاشتراكية المسيحية الإنجليزية واللاهوت الاجتماعي الأنغليكاني.[1][2]
يصف ستيكرز موندراغون بأنها قائمة على تعاليم العدالة الاجتماعية الكاثوليكية، إذ استمد الأب أريزمينديارييتا في الأساس من «ريروم نوفارم»؛ ولا يقدّمها بوصفها تطبيقًا للتوزيعية.[1][2]