Айрис Мэрион Янг

Айрис Мэрион Янг родилась в Нью-Йорке 2 января 1949 года и умерла в Чикаго 1 августа 2006 года. Она изучала философию в Куинс-колледже и Университете штата Пенсильвания, преподавала в Вустерском политехническом институте, Университете Майами и Питтсбургском университете, а с 2000 года была профессором политологии Чикагского университета. Будучи феминисткой-социалисткой, она участвовала в движениях за мир, права трудящихся, женщин и меньшинств; значительная часть её теоретических работ создавалась в диалоге с активистами.

В раннем эссе «Бросать как девочка» (1980) она применила феноменологию к гендерному опыту проживания тела. Её политическая теория получила развитие в трёх книгах: Справедливость и политика различий (1990), Инклюзия и демократия (2000) и опубликованной посмертно Ответственность за справедливость (2011).

• За пределами распределения. Янг утверждала, что теории справедливости, сосредоточенные на распределении благ, пренебрегают институциональным контекстом принятия решений, разделения труда и культуры. Справедливость предполагает устранение институционализированного господства и угнетения.
• Пять ликов угнетения. В книге Справедливость и политика различий эксплуатация, маргинализация, бессилие, культурный империализм и насилие выделяются как различные формы угнетения, которым могут подвергаться социальные группы.
• Критика беспристрастного универсального гражданства. В статье «Политическое сообщество и групповые различия» (1989) она утверждала, что идеал гражданства, абстрагирующийся от групповых различий, склонен возводить перспективу привилегированных групп в универсальную. Она предложила механизмы представительства угнетённых групп, такие как ресурсы для самоорганизации, выработанные группами политические предложения и, в некоторых случаях, право вето на политику, непосредственно затрагивающую эти группы.
• Коммуникативная демократия. В книге Инклюзия и демократия она критиковала делиберативные теории, отдающие предпочтение бесстрастной аргументации, и утверждала, что приветствия, риторика и повествование являются легитимными формами политической коммуникации. В статье «Вызовы делиберативной демократии со стороны активистов» (2001) она представила возражение: делиберация в условиях структурного неравенства может легитимировать несправедливые результаты, а протест и срыв привычного хода событий могут быть оправданны.
• Структурная несправедливость и совместная ответственность. Структурная несправедливость существует, когда социальные процессы подвергают большие категории людей систематической угрозе господства или лишений, даже если никто этого не намеревается, — в качестве примера она приводит мать-одиночку, которую жилищные рынки и правила подталкивают к бездомности. Её «модель социальной связи» возлагает ориентированную на будущее совместную ответственность на всех, кто участвует в этих процессах; эта ответственность исполняется посредством коллективных действий, а не обвинения.

Работы Янг служат важным источником для моделей, нацеленных на инклюзию, а не просто на агрегирование интересов: закреплённые места и групповые фракции, консультативные органы для затронутых групп, стратифицированная выборка в гражданских ассамблеях, форматы фасилитации, приветствующие свидетельства и повествование, а также финансирование организации маргинализированных групп. Делиберативные демократы, такие как Джон Драйзек и Джейн Мэнсбридж, пересмотрели свои теории в ответ на её критику, а подходы, рассматривающие «делиберативные системы», теперь считают активизм и протест частью здоровой демократической экосистемы.

Понятие структурной несправедливости широко используется в исследованиях глобальных цепочек поставок, изменения климата, жилищного обеспечения и алгоритмической дискриминации, где вред возникает в результате обычных действий множества участников. Оно служит основанием для механизмов управления, построенных на совместной ответственности, — отраслевых стандартов, аудитов с участием множества заинтересованных сторон, коллективных средств правовой защиты, — а не только на индивидуальной ответственности.

• Групповой эссенциализм. Критики утверждают, что представительство групп может закреплять идентичности, давать преимущество лидерам групп и игнорировать различия внутри групп; Янг отвечала, что понимает группы как реляционные и изменчивые образования.
• Признание и перераспределение. Нэнси Фрейзер утверждала, что «политика различий» Янг рискует смешивать культурное признание с экономическим перераспределением, для которых могут требоваться разные меры; в 1990-х годах они обсуждали этот вопрос.
• Размытая ответственность. Утверждается, что модель социальной связи возлагает на каждого небольшую долю ответственности, в результате чего никто не несёт ответственности, и недостаточно объясняет, как распределяется ответственность.
• Осуществимость. Разработка группового права вето или представительства угнетённых групп ставит сложные вопросы о том, какие группы имеют на это право и кто принимает такое решение.

• «Polity and Group Difference: A Critique of the Ideal of Universal Citizenship», Ethics 99(2) (1989) — DOI
• Justice and the Politics of Difference (Princeton University Press, 1990)
• Inclusion and Democracy (Oxford University Press, 2000)
• «Activist Challenges to Deliberative Democracy», Political Theory 29(5) (2001) — DOI
• Responsibility for Justice (Oxford University Press, 2011)
• Обзор: 'Iris Marion Young', Wikipedia