आइरिस मैरियन यंग

आइरिस मैरियन यंग का जन्म 2 जनवरी 1949 को न्यूयॉर्क में हुआ और 1 अगस्त 2006 को शिकागो में उनका निधन हुआ। उन्होंने क्वींस कॉलेज और पेनसिल्वेनिया स्टेट यूनिवर्सिटी में दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया, वॉर्सेस्टर पॉलिटेक्निक इंस्टीट्यूट, मियामी यूनिवर्सिटी और पिट्सबर्ग यूनिवर्सिटी में अध्यापन किया, और 2000 से शिकागो विश्वविद्यालय में राजनीति विज्ञान की प्रोफेसर रहीं। समाजवादी नारीवादी के रूप में, वे शांति, श्रम, महिला अधिकारों और अल्पसंख्यक अधिकारों के आंदोलनों में सक्रिय थीं; उनके सिद्धांत का बड़ा हिस्सा कार्यकर्ताओं के साथ संवाद में लिखा गया।

उनके शुरुआती निबंध 'Throwing Like a Girl' (1980) में शरीर के लैंगिक अनुभव पर фенोमेनोलॉजी का प्रयोग किया गया। उनका राजनीतिक सिद्धांत तीन पुस्तकों में विकसित हुआ: Justice and the Politics of Difference (1990), Inclusion and Democracy (2000) और मरणोपरांत प्रकाशित Responsibility for Justice (2011)।

• वितरण से आगे। यंग ने तर्क दिया कि न्याय के वे सिद्धांत जो वस्तुओं के वितरण पर केंद्रित हैं, निर्णय-निर्माण, श्रम-विभाजन और संस्कृति के संस्थागत संदर्भ की उपेक्षा करते हैं। न्याय का सरोकार संस्थागत प्रभुत्व और उत्पीड़न के उन्मूलन से है।
• उत्पीड़न के पाँच रूप। Justice and the Politics of Difference में शोषण, हाशियाकरण, शक्तिहीनता, सांस्कृतिक साम्राज्यवाद और हिंसा को उत्पीड़न के ऐसे अलग-अलग रूपों के रूप में पहचाना गया, जिनका सामाजिक समूहों को सामना करना पड़ सकता है।
• निष्पक्ष, सार्वभौमिक नागरिकता के विरुद्ध। 'Polity and Group Difference' (1989) में उन्होंने तर्क दिया कि नागरिकता का ऐसा आदर्श, जो समूहों के भेदों को अमूर्त कर देता है, विशेषाधिकार प्राप्त समूहों के दृष्टिकोण को सार्वभौमिक बनाने की प्रवृत्ति रखता है। उन्होंने उत्पीड़ित समूहों के प्रतिनिधित्व के लिए व्यवस्थाएँ प्रस्तावित कीं, जैसे स्व-संगठन के लिए संसाधन, समूहों द्वारा तैयार नीतिगत प्रस्ताव और कुछ मामलों में, उन पर सीधे असर डालने वाली नीतियों पर वीटो का अधिकार।
• संचारपरक लोकतंत्र। Inclusion and Democracy में उन्होंने उन विचार-विमर्श संबंधी सिद्धांतों की आलोचना की जो निर्वैयक्तिक तर्क को प्राथमिकता देते हैं; उन्होंने अभिवादन, अलंकारपूर्ण अभिव्यक्ति और आख्यान को राजनीतिक संचार के वैध रूपों के तौर पर प्रस्तावित किया। 'Activist Challenges to Deliberative Democracy' (2001) में उन्होंने यह आपत्ति सामने रखी कि संरचनात्मक असमानता के बीच विचार-विमर्श अन्यायपूर्ण परिणामों को वैधता दे सकता है, और विरोध तथा व्यवधान को उचित ठहराया जा सकता है।
• संरचनात्मक अन्याय और साझा उत्तरदायित्व। संरचनात्मक अन्याय तब मौजूद होता है जब सामाजिक प्रक्रियाएँ लोगों की बड़ी श्रेणियों को प्रभुत्व या वंचना के व्यवस्थित खतरे में डालती हैं, भले ही किसी का ऐसा इरादा न हो—इसका उनका उदाहरण एक अकेली माँ का है, जिसे आवास बाज़ारों और नियमों के कारण बेघर होने की ओर धकेला जाता है। उनका 'सामाजिक संबंध मॉडल' इन प्रक्रियाओं में भाग लेने वाले सभी लोगों को भविष्य-उन्मुख, साझा उत्तरदायित्व सौंपता है, जिसे दोषारोपण के बजाय सामूहिक कार्रवाई के माध्यम से निभाया जाता है।

यंग का काम उन रूपरेखाओं का एक प्रमुख स्रोत है जो मात्र समेकन के बजाय समावेशन चाहती हैं: आरक्षित सीटें और समूह कॉकस, प्रभावित समूहों के लिए परामर्श निकाय, नागरिक सभाओं में स्तरीकृत नमूना-चयन, ऐसी सुविधा-प्रक्रियाएँ जो गवाही और आख्यान का स्वागत करती हैं, और हाशियाकृत समूहों को संगठित होने के लिए वित्तपोषण। जॉन ड्रायज़ेक और जेन मैन्सब्रिज जैसे विचार-विमर्शपरक लोकतंत्रवादियों ने उनकी आलोचना के प्रत्युत्तर में अपने सिद्धांतों को संशोधित किया; और 'विचार-विमर्शपरक प्रणालियों' के दृष्टिकोण अब सक्रियता और विरोध को एक स्वस्थ लोकतांत्रिक पारितंत्र का हिस्सा मानते हैं।

संरचनात्मक अन्याय की अवधारणा का वैश्विक आपूर्ति शृंखलाओं, जलवायु परिवर्तन, आवास और एल्गोरिद्मिक भेदभाव पर होने वाले शोध में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, जहाँ हानियाँ अनेक कर्ताओं के रोज़मर्रा के आचरण से उत्पन्न होती हैं। यह केवल व्यक्तिगत दायित्व के बजाय साझा उत्तरदायित्व पर आधारित शासन-तंत्रों—उद्योग-व्यापी मानकों, बहु-पक्षीय लेखा-परीक्षाओं और सामूहिक उपचारों—का समर्थन करती है।

• समूह-सारवाद। आलोचकों का तर्क है कि समूह प्रतिनिधित्व पहचान को स्थिर कर सकता है, समूह नेताओं को विशेषाधिकार दे सकता है और समूहों के भीतर के भेदों की उपेक्षा कर सकता है; यंग ने उत्तर दिया कि वे समूहों को संबंधपरक और परिवर्तनशील रूप में समझती थीं।
• मान्यता और पुनर्वितरण। नैन्सी फ्रेज़र ने तर्क दिया कि यंग की 'भिन्नता की राजनीति' सांस्कृतिक मान्यता को आर्थिक पुनर्वितरण के साथ गड्डमड्ड करने का जोखिम रखती है, जबकि इनके लिए अलग-अलग उपचार आवश्यक हो सकते हैं; दोनों ने 1990 के दशक में इस मुद्दे पर बहस की।
• विखंडित उत्तरदायित्व। कहा जाता है कि सामाजिक संबंध मॉडल हर किसी को थोड़ा-बहुत ज़िम्मेदार बनाकर किसी को भी जवाबदेह नहीं ठहराता, और यह स्पष्ट करने में अपर्याप्त है कि उत्तरदायित्व किस तरह बाँटा जाए।
• व्यवहार्यता। उत्पीड़ित समूहों के लिए समूह-वीटो या प्रतिनिधित्व की व्यवस्था बनाने से यह तय करने के कठिन प्रश्न उठते हैं कि कौन-से समूह पात्र हैं और यह निर्णय कौन करेगा।

• 'Polity and Group Difference: A Critique of the Ideal of Universal Citizenship', Ethics 99(2) (1989) — DOI
• Justice and the Politics of Difference (Princeton University Press, 1990)
• Inclusion and Democracy (Oxford University Press, 2000)
• 'Activist Challenges to Deliberative Democracy', Political Theory 29(5) (2001) — DOI
• Responsibility for Justice (Oxford University Press, 2011)
• परिचय: 'Iris Marion Young', Wikipedia