Colônias agrícolas comunais anabatistas (Bruderhöfe) que mantêm toda a propriedade em comum, com uma comunhão de bens tradicionalmente datada de 1528. Atuam nas pradarias canadenses e no norte dos Estados Unidos.
Os huteritas tomam o nome de Jakob Hutter, queimado como herege em 1536. Baseiam sua comunhão de bens em Atos 2 e 4. A perseguição os levou pela Morávia, pela Hungria e pela Ucrânia, e a comunhão de bens decaiu por volta de 1700, antes de ser restaurada na Rússia no século XIX. Entre 1874 e 1879, a maioria migrou para o Território de Dakota; Bon Homme, fundada em 1874 às margens do rio Missouri, foi a primeira colônia norte-americana. Três ramos (Schmiedeleut, Dariusleut, Lehrerleut) descendem dos colonos, e muitas colônias se mudaram para o Canadá após a Primeira Guerra Mundial. Os membros não recebem salários; os itens necessários são fornecidos. Uma colônia elege seu ministro e seu administrador e toma as decisões importantes por meio de um conselho e, depois, de uma votação dos homens casados. Quando uma colônia cresce, funda uma colônia-filha.
O modo de vida comunitário persiste desde o século XVI, apesar de migrações repetidas e de um longo hiato. Hoje, as colônias administram fazendas comerciais e outros empreendimentos na América do Norte.
Os huteritas mantêm a propriedade em comum segundo o modelo de Atos 2 e 4: os membros não recebem salários, o necessário é provido, e casas, veículos, celeiros e maquinário são de propriedade conjunta, enquanto os membros conservam seus pertences pessoais.[1][2]
A Colônia de Bon Homme, fundada em 1874 no atual Dakota do Sul sob Michael Waldner, foi a primeira colônia huterita na América do Norte e continua habitada; ela não se mudou para o Canadá após a Primeira Guerra Mundial.[1][2][3]
As decisões da colônia são geralmente tomadas em dois níveis: um conselho de homens mais velhos decide primeiro, e as decisões importantes vão a voto dos membros masculinos casados; a prática varia entre os ramos.[1][2]
Em Hofer v. Hofer (1970), a Suprema Corte do Canadá decidiu que, segundo os princípios religiosos huteritas, os membros não detêm propriedade individual, de modo que os membros expulsos da Colônia de Interlake não tinham direito a uma parte da propriedade da colônia.[1]