इज़राइल में स्वैच्छिक सामूहिक समुदाय, जिनका आरंभ 1909-10 में देगानिया में हुआ, और जिनमें सदस्य परंपरागत रूप से आय और संपत्ति समान रूप से साझा करते थे तथा नीति का निर्णय आम सभा में करते थे। 1980 के दशक के संकट के बाद अधिकांश ने भेदभावपूर्ण वेतन और अन्य निजीकरणकारी सुधार अपना लिए हैं।
किबुत्ज़ का उदय द्वितीय आलिया से हुआ—रूसी साम्राज्य से आए, अधिकतर युवा, समाजवादी ज़ायोनी आप्रवासियों की वह लहर, जो 1904 और 1914 के बीच ऑटोमन फ़िलिस्तीन पहुँची। गलील सागर के दक्षिणी तट पर स्थित देगानिया, 1909 में एक परीक्षण खेत के बाद, 1910 में पहला स्थायी सामूहिक समुदाय बना। शुरुआती समूह खुद को क्वुत्ज़ोत कहते थे और जानबूझकर छोटे रहते थे; 1921 से, ऐन हरद के साथ, कृषि और उद्योग को मिलाने वाले बड़े किबुत्ज़िम आदर्श बन गए।
किबुत्ज़िम ज़ायोनी बस्ती-स्थापना के साधन भी थे और सामाजिक प्रयोग भी। वे मुख्यतः यहूदी राष्ट्रीय कोष द्वारा खरीदी गई भूमि पर बनाए गए, जो अक्सर दलदली या सीमांत इलाकों में थी, और उन्होंने सैन्य तथा राजनीतिक अभिजात वर्ग को असंगत रूप से बड़ा हिस्सा दिया: 1960 के दशक में किबुत्ज़ के सदस्य इज़राइलियों के लगभग 4 प्रतिशत थे, लेकिन नेसेट की लगभग 15 प्रतिशत सीटें उनके पास थीं। उनकी आबादी लगभग 1990 तक बढ़ी (अब्रामिट्ज़की द्वारा पुनरुत्पादित श्रृंखला में लगभग 125,000 तक; अन्य गणनाओं में 1989 में चरम संख्या 129,000 है) और फिर घट गई, जबकि इज़राइल की यहूदी आबादी में उनका हिस्सा 1952 के 5 प्रतिशत से अधिक से घटकर 2000 में 2.5 प्रतिशत से कम हो गया; अब्रामिट्ज़की ने 2011 में 268 किबुत्ज़िम में लगभग 120,000 लोगों का अनुमान दिया।
किबुत्ज़िम राष्ट्रीय आंदोलनों में संगठित थे, जो राजनीतिक दलों से जुड़े थे: किबुत्ज़ आर्त्ज़ी (हाशोमर हात्ज़ैर और बाद में मापाम से संबद्ध), हाकिबुत्ज़ हामेउखाद और इहुद, जो विचारधारा तथा सोवियत संघ के प्रति रुख को लेकर 1950 के दशक में अलग हुए और बाद में फिर विलय कर गए; साथ ही एक छोटा धार्मिक किबुत्ज़ आंदोलन भी था।
| संस्था | भूमिका |
|---|---|
| आम सभा (असेफ़ा) | सभी सदस्य; साप्ताहिक बैठकों में नीति, बजट, सदस्यता और काम के आवंटन पर निर्णय होता था |
| सचिवालय | निर्वाचित पदाधिकारी, जो आम तौर पर हर कुछ वर्षों में बदलते थे; इनमें सचिव, कोषाध्यक्ष और आर्थिक प्रबंधक शामिल थे |
| समितियाँ | शिक्षा, आवास, स्वास्थ्य, काम का आवंटन, संस्कृति और अन्य क्षेत्रों की समितियाँ, जिनमें सदस्य काम करते थे |
| आंदोलन | वित्त, प्रशिक्षण, मध्यस्थता और राजनीतिक प्रतिनिधित्व प्रदान करने वाला महासंघ |
पारंपरिक किबुत्ज़ में स्थायी प्रबंधकीय वर्ग को रोकने के लिए प्रत्यक्ष लोकतंत्र और पदों के आवर्तन का मेल था। 1920 के दशक से 1970 के दशक तक अधिकांश किबुत्ज़िम में बच्चों का पालन-पोषण बच्चों के घरों में होता था, जहाँ वे अपने माता-पिता से अलग सोते थे; 1990 के दशक तक लगभग सभी किबुत्ज़िम ने सामूहिक शयन-व्यवस्था छोड़ दी थी।
1980 के दशक के संकट के बाद, कई किबुत्ज़िम ने उद्यम को समुदाय से अलग कर दिया। कारखाने और खेत बाहरी पेशेवरों वाले निदेशक मंडलों के अधीन आए, जबकि समुदाय का संचालन एक निर्वाचित परिषद करने लगी। अब किबुत्ज़िम तीन मॉडलों में आते हैं: शितूफ़ी (सामूहिक), मेशुलाव (मिश्रित) और मित्खादेश (नवीनीकृत), जिसमें सदस्यों को अलग-अलग वेतन मिलता है, लेकिन वे सुरक्षा-जाल के लिए एक प्रगतिशील अंशदान देते हैं। हाइफ़ा विश्वविद्यालय के एक सर्वेक्षण में पाया गया कि 188 किबुत्ज़िम, यानी लगभग 70 प्रतिशत, नवीनीकृत मॉडल पर थे।
पारंपरिक किबुत्ज़ एकल आर्थिक इकाई था: सदस्य बिना वेतन के काम करते थे, सारी आय साझा कोष में जाती थी, और किबुत्ज़ आवास, सामुदायिक भोजनशाला में भोजन, शिक्षा, स्वास्थ्य सेवा और पेंशन उपलब्ध कराता था। किबुत्ज़िम की शुरुआत कृषि से हुई, लेकिन 1950 के दशक से वे उद्योग में भी फैल गए और प्लास्टिक, सिंचाई उपकरण तथा धातु की वस्तुएँ बनाने लगे। साहित्य में उद्धृत आँकड़ों के अनुसार, 2010 के आसपास इज़राइल के कृषि उत्पादन में किबुत्ज़िम का हिस्सा लगभग 40 प्रतिशत और औद्योगिक उत्पादन में 9 प्रतिशत था।
यह आंदोलन अनुकूल परिवेश पर निर्भर था: रियायती भूमि-पट्टे, हिस्टाद्रुत से संबद्ध बैंकों से ऋण और राजनीतिक संरक्षण। 1980 के दशक के आरंभ की अति-मुद्रास्फीति और 1985 की स्थिरीकरण योजना, जिसने वास्तविक ब्याज दरों को आसमान पर पहुँचा दिया, के कारण अनेक किबुत्ज़ ऐसे ऋणों में डूब गए जिन्हें वे चुका नहीं सकते थे। 1989 में सरकार, बैंकों और आंदोलनों के बीच हुए ऋण-समझौते के तहत सुधारों के बदले ऋण का एक हिस्सा माफ़ कर दिया गया।
किबुत्ज़ बाज़ार-आधारित समाज में आय-समानता का सबसे बड़ा और सबसे लंबे समय तक चलने वाला स्वैच्छिक प्रयोग है। 2010 में लगभग 270 किबुत्ज़ थे और अब उनमें से अधिकांश आय का समान बँटवारा नहीं करते। पर्यवेक्षकों में इस बात पर मतभेद है कि नवीकृत किबुत्ज़ व्यावहारिक अनुकूलन है या मूल परियोजना का अंत।
किबुत्ज़ यहूदीवादी बसावट और इज़रायली समाज के केंद्र में थे; 1995 में 268 किबुत्ज़ थे जिनमें लगभग 120,000 सदस्य थे (अब्रामित्ज़की)। कई किबुत्ज़ तब से समान बँटवारे से भिन्न-भिन्न वेतन की ओर बढ़ गए हैं, जबकि सुरक्षा-जाल बनाए रखा है।
गैलिली सागर के तट पर स्थित देगानिया को सामान्यतः पहला किबुत्स माना जाता है; स्रोत इसे 1909 (उम्म जूनी में एक परीक्षण-फ़ार्म) या 1910 (हदेरा कम्यून, जो अक्तूबर में बसा और जिसने इसे स्थायी बनाया) का बताते हैं।[1][2][3]
पारंपरिक किबुत्सों में आय का समान बँटवारा, निजी संपत्ति का अभाव, नकदी-रहित अर्थव्यवस्था, सामुदायिक भोजनालय, सामूहिक उत्पादन और बाहर से किराये के श्रम का उपयोग न करना प्रचलित था; सदस्यों की आम सभा नीति तय करती थी।[1][2]
1985 के ऋण-संकट के बाद अधिकांश किबुत्सों ने सुधार किए, और 1995 से 2011 के बीच इज़राइल के 248 गैर-धार्मिक किबुत्सों में से 75% से अधिक ने बाज़ार-आधारित भिन्न वेतन के साथ सुरक्षा-जाल बजट अपना लिए; कुछ पर्यवेक्षक ऐसे किबुत्सों को किबुत्स के रूप में मुश्किल से पहचानने योग्य मानते हैं।[1][2]
इज़राइल के धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष किबुत्ज़ों में खेले गए साझा-संसाधन खेल में, धार्मिक पुरुष—जिनसे दिन में तीन बार सामूहिक प्रार्थना करने की अपेक्षा की जाती है—ने साझा कोष से धार्मिक महिलाओं तथा धर्मनिरपेक्ष पुरुषों और महिलाओं की तुलना में उल्लेखनीय रूप से कम लिया। पुरुषों की आराधनालय में उपस्थिति और ली गई मात्रा के बीच नकारात्मक सहसंबंध था।[1][2]
1980 के दशक के उत्तरार्ध के वित्तीय संकट से अलग-अलग तरह से प्रभावित किबुत्ज़ों के आँकड़ों का उपयोग करते हुए, अब्रामिट्ज़की पाते हैं कि सबसे अधिक उत्पादक सदस्यों के किबुत्ज़ छोड़ने की संभावना सबसे अधिक थी; सामूहिक संपदा ने लोगों को वहीं बनाए रखने वाला ऐसा साधन बनाया जिससे बने रहने का मूल्य बढ़ा; और अधिक संपदा तथा विचारधारा ने आय-समानता को सहारा दिया।[1]
किबुत्ज़ों की आबादी लगभग 1990 तक बढ़ी और फिर घटने लगी; 1952 में इज़राइल की यहूदी आबादी के 5 प्रतिशत से अधिक से गिरकर 2000 में 2.5 प्रतिशत से कम रह गई। 1920 के दशक से 1970 के दशक तक अधिकांश किबुत्ज़ों में बच्चों का पालन-पोषण सामुदायिक बाल-गृहों में होता था। हाइफ़ा विश्वविद्यालय के एक सर्वेक्षण में पाया गया कि 188 किबुत्ज़ों ने अलग-अलग वेतन वाले ‘नवीकरणकारी’ मॉडल को अपनाया था।[1][2]