サレ共和国（ブー・レグレグのコルセア共和国）

背景

1609年から1614年にかけて、スペイン王フェリペ3世は、キリスト教への強制改宗を受けたムスリムの子孫であるモリスコを追放した。亡命者の一部は、モロッコ大西洋岸のブー・レグレグ川河口に定住した。特異な集団として、エストレマドゥーラ地方のオルナチョス出身者がいた。オルナチェロスと呼ばれる彼らは、結束が強く、武装し、比較的裕福な共同体であり、スペインにいながらムスリムとしてのアイデンティティを保っていた。彼らは川のラバト側にある旧カスバを占拠した。他のアンダルシア系モリスコは、その下方の町（当時は新サレと呼ばれ、後にラバトとなる）に定住し、北岸にある旧ムスリム都市サレと川を挟んで向かい合った。当時のモロッコは、サアド朝の王位を主張する者たち、宗教教団、地方軍閥の間で分裂していた。

統治の仕組み

スルタンのムーレイ・ザイダーンは、オルナチェロスが武装し、カスバに守備隊を置くことを認めていた。1627年、彼らはスルタンと地元のマラブーの双方からの独立を宣言し、事実上独立した都市国家を築いた。その制度については、主に欧州の領事や捕虜の報告（聖三位一体修道会のピエール・ダン神父の記録など）、およびスペインとの交渉記録を通じて知られており、ロジェ・クワンドローとレイラ・マジアーヌがそれらを要約している。

• 選出される総督とディワーン。 オルナチョスでの統治を模範とし、行政の長は年ごとに選出される総督（カイド）で、16人の評議会（ディワーン）がこれを補佐した。初期の数年間は、オルナチェロスが権力を握っていた。
• 1630年の妥協。 権力や収入から排除されていることに不満を抱いた、数で勝るアンダルシア系住民とオルナチェロスとの対立は、戦闘へと発展した。その後、1630年5月に合意が成立した。アンダルシア系住民は独自のカイドを選出し、そのカイドはカスバに居住すること、ディワーンの半数を指名すること、ディワーンはカスバで会合を開くこと、そして関税収入の一部を受け取ることが定められた。
• 条約。 サレは主権国家として欧州諸国と交渉した。英国の使節ジョン・ハリソンは1627年に協定を締結し、その後、フランスとオランダ共和国が領事を置いた。

1620年代にサレのコルセアを指揮したオランダ人の背教者ヤン・ヤンスゾーン（ムラード・レイス）は、通俗的な文献ではしばしば共和国の「大統領」または「大提督」とされるが、正確な称号を示す記録は乏しい。亡命者たちの言語であったスペイン語が、市の公文書に用いられた。

経済と公共財

経済は、キリスト教徒の船舶を対象とするコルセア戦争（コルソ）を基盤としていた。サレの人々は当時、これをスペインとその同盟国に対する正当な戦争と位置づけていた。拿捕品は出資者、船長、乗組員の間で分配され、市にも分け前が入った。捕虜は身代金と引き換えに解放されるか、奴隷として売られ、サレの奴隷市場はヨーロッパで悪名高かった。サレの船はカナリア諸島からイギリス海峡以遠までの大西洋を襲撃し、1627年のアイスランド襲撃にも参加した。収入は関税や、拿捕品を買い求める欧州商人との取引からも得られた。公共財は限られており、城塞、港とその防波堤、河口の防衛などにとどまった。

紛争と論争

共和国は、内部で平穏を保つことがほとんどなかった。ホルナチェロスとアンダルシア人の対立は武力衝突を引き起こし、対岸の旧市街サレには独自の指導者がおり、モロッコの諸勢力は河口の支配を狙った。戦士聖者アル＝アイヤーシーは1630年代に町を包囲し、1637年にはイングランド船が介入した。1631年、ホルナチェロスは帰国を認められる見返りとして、カスバをスペインに引き渡すことを秘密裏に提案したが、交渉は失敗した。1640年代初頭から、モロッコ中部の大部分を支配していたディラーのスーフィー教団（ザウィヤ）が河口を支配した。市内の紛争はディーワーンやイスラム法官によって、またしばしば武力によって解決された。

結果

海賊共和国はおよそ40年間持ちこたえ、その間、河口は大西洋の私掠行為における主要拠点の一つとなった。1668年、モロッコの再統一を進めていたアラウィー朝のスルタン、ムーレイ・ラシードはディラー教団を破り、双子の町をその支配下に置いた。初期アラウィー朝のスルタンたちのもとでも私掠活動は続き、彼らはその主な組織者となって戦利品の最大の分け前を得たと、レイラ・マジアーヌは示している。サレの船主たちは徐々に撤退し、収益は18世紀に減少した。ピーター・ランボーン・ウィルソンの Pirate Utopias (1995) は、サレを反体制派のための原アナキスト的な避難所として称揚した。一方、モロッコ史の研究者たちは、組織的な暴力で生計を立てる寡頭制の亡命者共同体とみなしている。

制度設計への教訓

• 亡命者共同体は迅速に国家を築くことができるのは、アイデンティティ、武器、資本を共有している場合であるが、新来者を受け入れることには苦労する。
• 権力分有の仕組みは、共同体間の争いを一時的に終わらせうる。 1630年の8対8のディーワーンは、二つの共同体間の対等性を示す初期の例だが、その後の紛争を防ぐことはできなかった。
• 略奪的な収入源は政治を形づくる。 捕虜と戦利品で成り立つ政体は、戦争を継続し、より強大な隣国の容認を得ることに依存する。
• ロマン化された物語は現実を歪める。 海賊の自由を称揚する見方は、経済の中心にあった捕虜の奴隷化を見落としている。

さらに読む

• ロジェ・コンドロー、Les corsaires de Salé (Paris, 1948)
• レイラ・マジアーヌ、Salé et ses corsaires (1666–1727) (Presses universitaires de Caen, 2007; 2nd edition 2026)
• レイラ・マジアーヌ、「Salé au XVIIe siècle, terre d'asile morisque sur le littoral Atlantique marocain」、Cahiers de la Méditerranée 79 (2009)
• C. R. ペネル、Morocco: From Empire to Independence (Oneworld, 2003)
• ピーター・ランボーン・ウィルソン、Pirate Utopias (Autonomedia, 1995)、ロマン化された解釈